| 彼诸大众失法师 犹如一子失其母 比丘可起诣贤林 以广利益诸人众 汝今既入此王城 彼众将至大悲泣 妙花幢幡列在右 左厢端严亦复然 以诸妙衣布道路 比丘速起说妙法 汝入王城已经久 彼众必当大悲哀 于彼佛法未尽时 不令断于汝命根 假使有人大威神 广名流布遍诸方 具足势力回大地 悉皆映蔽三千界 解脱苦箭离忧患 得圣欢喜相应法 彼若见闻尚生恼 况诸世间不荒迷 花月法师如山王 三十二相以庄严 喻若众女争花鬘 俄尔分析作异段 我造尤重不善业 堕彼阿鼻无能救 于诸佛所极远离 以其割截比丘故 非子诸亲能救我 辅相诸贵及僮仆 我既造于重恶业 是等众人莫能救 过去未来一切佛 及今现在十方者 十力导师离烦恼 心如金刚我归依 见彼比丘作异分 诸天悲泣悉号叫 往告彼诸菩萨众 花月比丘为王杀 聪明利智法师者 具大威德名遍闻 安住陀罗尼菩萨 今在王城而被杀 经无量劫广行施 护戒不动无秽杂 能修忍辱无比者 今在王城而被杀 无量劫来常精进 增上胜心修四禅 起智能断烦恼者 今在王城而被杀 弃舍一切于身爱 亦不顾恋其寿命 从彼普贤林中出 今在王城而被杀 彼林大众入王城 高声悲叫悉号泣 见此比丘身数段 一切闷绝而擗地 是诸比丘启王言 大王法师有何过 持戒无缺大名称 能知宿世无边事 于彼总持得究竟 善解世间悉空寂 为诸众生显无相 弃舍一切诸愿想 演说微妙音可爱 诸根寂静善调柔 了达过去宿世事 超出一切诸世间 当得为佛自然智 于彼世间最希有 净眼明见无暗障 是谓慈心所照瞩 贪爱淫欲甚鄙秽 能生苦恼丧天趣 习欲之人离多闻 名为损减智慧者 媅着爱欲为盲人 便能伤害于父母 亦复能害持戒者 是故应当弃舍欲 大王若习于爱欲 便失威德胜自在 趣向尤恶地狱中 生于大怖极苦处 杀害聪慧胜法师 造作如是重恶业 若欲志求菩提者 应当远离如是恶 胜妙色声香味触 其心勇猛能弃舍 身意皆空犹如幻 眼耳鼻舌亦复然 修习施戒无伦匹 忍辱精进亦如是 已到禅定智彼岸 堪能利益于众生 一切世间诸天人 能以慈心观如来 彼眼能除大闇冥 悟解最胜上菩提 欢喜信心舍楼阁 象马车乘及床敷 一切辇舆牛羊等 国界城邑诸村落 弃舍王位并金银 真珠颇梨及珊瑚 头目妻子悉能施 为求无上菩提故 欢喜供养无有比 妙花涂香及末香 种种诸幡胜幢盖 美妙歌音众伎乐 于诸有中离愿想 了知三界悉空故 是以十力相庄严 光明遍照于十方 色欲二界而不着 及以无色亦复然 若住菩萨总持者 脱舍三界如蛇皮 无有我想众生想 亦无男想及女想 彼修梵行无秽杂 菩萨安住总持故 有事无事想悉无 安不安想亦复然 非非数想非数想 以住菩萨总持故 非有有想悉皆无 非有命想众生想 非有村想及城想 菩萨安住总持故 非非贪想非贪想 非非嗔想无嗔想 非非痴想非痴想 以住菩萨总持故 于其诸根及以力 禅定道品皆不着 悉能弃舍于三有 菩萨安住总持故 不为贪嗔之所染 亦无痴乱谄曲心 见佛十力设供养 智者不悕生天处 从他闻于深妙法 不起一切诸疑惑 譬如器盛清净油 尽无尽相理亦然 正以贪恋故生爱 此则名为大烦恼 亦以嗔嫌故起憎 斯则名为恶恐怖 智者远离此二边 是谓能趣胜菩提 得为十力人牛王 出过一切诸世间 悉舍一切内外事 安住实际法性中 护持禁戒善清净 无穿无缺无秽浊 |