| 云何观如来面门光明。其光白色犹如宝山内外俱净。于宝山内无量化佛真金精色。时诸化佛面门出光。其光五色遍照十方入诸佛面门。此相现时。行者行住坐卧。恒闻如来说四念处身受心法。并说境界令行者闻。闻已忆持闭目思惟。此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文。于三昧中各申右手摩行者顶。而作是言。善哉善哉。善男子。汝能真实行念佛定。如是观者名为正观。若异观者名为邪观 云何观如来耳。耳出五光其光千色。色千化佛。佛放千光。如是光明遍照十方无量世界化成一华。其华甚大量不可知。除佛心力无能知者。是莲华中。百千万亿无量佛刹皆于中现。百千万亿诸大菩萨坐一莲华须。华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳普垂睡。如金莲华悬处日光。亦于耳中旋生五光。此相现时。佛耳中毛如帝释树众所喜见。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子作是观者。常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏耳根。如是观者名为正观。若异观者名为邪观 云何观如来颈相。颈相出二光其光万色。遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明。悟十二缘成辟支佛。此光照诸辟支佛颈。此相现时。行者遍见十方一切诸辟支佛。掷钵虚空作十八变。诸辟支佛一一足下皆有文字。其字演说十二因缘。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。一字一光一光十二音。一音说苦空无常无我。一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字。逆顺往复凡十二遍。是名生死之根本也。此光照诸辟支佛已。还入佛颈。作此观者。不生人中生兜率天。值遇一生补处菩萨为说妙法。既闻法已身心欢喜。学诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观。若异观者名为邪观 云何观如来缺瓫骨满相。满相光明遍照十方作虎魄色。若有众生遇此光者。自然兴发声闻道意。是诸声闻见此光明。分为十支。一支千色。十千光明光有化佛。一一化佛有四比丘以为侍者。一一比丘皆说苦空无常无我。分别四谛。说八人义。说四果相。说三三昧。令彼众生于此法中求出家法。出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶。照顶之时。如人执瓶灌药入顶。其状色貌犹如醍醐。从顶入已贯彻表里。尔时行者身心安隐。其心恬然无有恶相。不见诸使及结相貌。如是霍然成阿罗汉。此光复变作金色盖其数无量。一一盖中百千七佛。一一七佛有四比丘以为侍者。一一比丘入四大定。四大定中遍现一切结使相貌。八万户虫宛转而出。小虫种类亦皆随从。此相现时火大先起。火大起者初如芥子。从毛孔出后渐渐长。遍烧诸身身如火聚。诸虫鸣吼如师子声。此声出时行者心怖迷闷躄地。出定见身。如野火行傍树为燋。此相现时。复当起心作一药想。先作身想。身想既成。开顶令空作梵王想。作帝释想。作诸天手持宝瓶想持药灌想。药入顶时。遍入四体及诸脉中。见脉及身如琉璃筒。但见诸虫如萎死华。尔时诸脉更相流注。惟有众水。水至之处火则随灭。是时行者。节节水出如人仰射。水至梵际水水相次至于梵天。见身中水如四大海。但见诸虫头萎摧茹手折足戾。惟心生火分为十支。火入众水不相消灭。水光上冲。火光随逐。水火二光皆从心出。互相交错。上极三界顶。下至阿鼻狱。尽一世界际。纯见水火流。东西南北火亦随走。尔时心端自然生一黑毛。于其毛端出大黑风。其风四色随心根起。如旋岚风。状如烟焰。其风遍吹一切诸水。其水波动沫聚成[廿/积]。火亦入中。得火力故沫坚如冰。复有风来。吹诸尘秽九十八种恶不净物。持置冰上冰力弱故。随不净败着处即解。此冰解时八人执刀。斫冰段取各持而去。尘土坌污心闷而卧。风火水等合聚一处。火力大故烧坏众物。有四恶蛇含一宝珠。从火焰出凌虚飞逝。有六大龙。迎四小螭吞吸而走。龙顶生树至无色界。有一小草细若秋毫。色正金色。从树[禾*(此/白)]生下入树根。从树根生上入树茎。从树茎生散入枝叶。其华白色亦有红赤。其果欲熟犹作四色。至八月半纯黄金色。如此光明照诸声闻。变化无量百千境界。如是观者名为正观。若异观者名为邪观 若有比丘入此定时。身如芭蕉无有坚实。出定之时。身体支节悉皆疼痹。若不服药发狂而死。应当随时众药消息。作是观者除无数劫生死之罪。如大水流不久当得阿罗汉道。佛告阿难。汝持佛语真实莫忘。为诸比丘当广宣说。说是语时。五百比丘得四大定。同时皆得四沙门果 |