| 佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知六四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察六四天下众生心中所念。遍知十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知七四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察七四天下众生心中所念。遍知十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知八四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察八四天下众生心中所念。遍知十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知九四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察九四天下众生心中所念。遍观十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知十四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察十四天下众生心中所念。遍知十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知百四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察百四天下众生心中所念。遍观十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知千四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察千四天下众生心中所念。遍观十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知万四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察万四天下众生心中所念。遍观十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知亿万四天下众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察亿万四天下众生心中所念。遍知十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知一佛国众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察知一佛境界众生心中所念。遍知十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知十佛刹土众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察十佛刹土众生心中所念。遍观十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知百佛刹土众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察百佛刹土众生心中所念。遍观十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知万佛刹土众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察万佛刹土众生心中所念。遍观十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之。佛复告净一切地菩萨曰。复有定意知亿佛刹土众生心中所念。菩萨得此定意者。便能观察亿佛刹土众生心中所念。遍观十方无量世界有淫怒痴无淫怒痴随其本行而度脱之。如是菩萨摩诃萨。于此定意。尽得具足诸三昧王 佛复告净一切地菩萨曰。若有善男子善女人。奉持修习此法门者。便获如来众相具足。尔时世尊。告净一切地菩萨曰。若有善男子善女人。得此三昧定意者。有善权方便教化众生。复有十事得功德业。云何为十。一者口气清净人多信用。二者不失本意不讥彼受。三者善明算数知六十四变。四者分别空无形相法。五者知当来法解脱无缘。六者于现在法念成证法。七者忆过去行知以无相。八者于无相法本无自然。九者起灭自然不着三世。十者菩萨定意不失次第。是谓菩萨摩诃萨入定三昧。便能观察亿佛刹土众生心中所念有淫怒痴无淫怒痴。随其本行而度脱之◎ 菩萨璎珞经无断品第二十八 ◎佛复告等行菩萨。若有善男子善女人。从初发意发菩萨心。修行五法不怀怯弱。云何五法。一者劝进前人不舍道心。二者分别法界不毁法性。三者一意清净无他异想。四者行权方便度未度者。五者得三十二业定意不乱。是谓等行菩萨摩诃萨从初发意守菩萨心。修此五法不舍道意。佛复告等行菩萨曰。若有善男子善女人初发道心复有五事。云何为五。一者分别三世不离空无。二者净己国土育养众生。三者分别眼识不受外入。四者神足神通念则在前。五者现在众智而自璎珞。是谓等行菩萨摩诃萨。从初发意修此五法。而得成就无有疑难。进前成佛不怀怯弱。佛复告等行菩萨。若善男子善女人发菩萨心。当行五法而自璎珞。云何为五。于是族姓子。若菩萨初发道心入等定意。能令十方天下尽为七宝。二者使己国土众生断淫怒痴三者己成佛时修三空慧。四者庄严一相不离慧根。五者行六神通不自称记。是谓善男子善女人从初发意行菩萨道。行此五法而自璎珞。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人从初发意行菩萨道。复有五法。云何为五。一者思惟如来无形相法。二者诸佛要誓不违本性。三者自识本命知所从来。四者不计我人寿命离五苦难。五者法本自尔不见起灭。是谓善男子善女人修此五法而自璎珞。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人从初发意行菩萨道。当行五法不可思议。云何为五。一者诸佛神德不可思议。二者诸佛箧藏不可思议。三者行果受报不可思议。四者诸佛刹土不可思议。五者演布道教不可思议。是谓善男子善女人初发道心修此五行不可思议。乃至成佛而自璎珞。尔时世尊。在于大众而说此偈 |