| 远离女人事 及离恶知识 亦远外道论 并余诸邪见 若亲近女人 及诸恶知识 受外道论议 增长诸邪见 增长邪见故 速堕诸难处 难得离八难 亦难信佛法 若人欲为恶 即便造恶行 若作恶行者 则便堕恶趣 是故求道者 勿习近女色 常当生厌离 观之如溷猪 勿近恶知识 令住非法者 若近行非法 令人失心目 若亲近外道 尼揵诸论义 言辞虽严饰 能生诸过咎 悉舍是众事 则离诸邪见 我说此四法 往来生死本 远离下劣法 习近上妙行 我本所修习 当行如是法 出家修梵行 亲近善知识 诸佛及弟子 令我住佛道 我常修行空 空空及大空 虽行是空法 而不着于空 若法及所得 二俱不在空 是名为真空 世界所不测 我本为佛道 所修行诸法 是法甚微妙 非凡智所及 我求佛道时 诸所闻经法 内心自思量 不随他人说 我自了达已 而为他人说 是名正真道 空无碍寂灭 空中无有生 亦无有老者 空中亦无死 是名常住相 是名法实相 道场所了达 坏破诸魔兵 得无上菩提 我之所得法 即以为人说 令证无上际 而无所转相 若欲得佛道 及欲坐道场 欲破诸魔众 常修此空法 若有人欲转 无上妙法轮 度无量众生 当学是空法 欲住佛十力 及四无所畏 处众师子吼 当习是空法 欲得大名闻 广流布十方 当正心修习 了达是空法 诸菩萨智者 我随学空法 能得上菩提 是名最胜智 比丘比丘尼 若随学我行 亦当得菩提 如我今所得 非但是二众 能行此空法 一切众生类 亦学成佛道 我以八直道 修行是空法 了达诸法相 逮无上正觉 我修习是法 能得无碍智 是诸佛真道 谓常习空法 是故诸菩萨 为利众生故 应当学此法 所谓诸法空 舍利弗。菩萨摩诃萨复有四法。世世转身不失正念能如说行。于诸法中得决定心。得无碍辩利辩深辩及无等辩。诸佛知已加其神力。当于后世拥护法城。何谓为四。常乐出家世世修习是出家法。为众生故。求法无厌说法无惓。习无依定坏诸法相。常勤修习念佛三昧。于诸缘中而无净相。是名初法不失正念。又舍利弗。菩萨摩诃萨。自求佛道兼化众生令住其中。常乐称赞诸佛神德。是第二法不失正念。又舍利弗。菩萨摩诃萨。能成甚深无生法忍。是第三法不失正念。又舍利弗。菩萨摩诃萨。于命终时心不散乱。常念诸佛及甚深法。以是深忍不失正念。是名为四。尔时世尊。欲明此义。而说偈言 菩萨常求法 亦常行法施 是故于诸法 终不失正念 以化无量众 令住佛道故 世世转身时 常得不失念 习近佛所赞 甚深空寂法 是故此菩萨 疾得无生忍 亦不生无生 无生即无生 以是深忍故 常不失正念 是菩萨智者 不乱心命终 常专念诸佛 及诸佛深法 是人命终时 其心不退没 故世世转身 常不失正念 是故若有人 欲得无上道 当一切修习 如是诸四法 是法最第一 诸佛之所赞 我今亦称扬 汝等当修学 如来所说法 为利汝等故 佛为利益者 非强为汝说 若汝求佛智 当修学是道 修学是道故 从此生佛慧 若人怀懈怠 及生退没者 终不得佛道 当远离是法 若人计我心 及住众生想 若依止诸法 不能证佛道 当离是诸心 常修学空相 坏散一切法 及获甚深智 亦勿有所依 有依即动相 好乐动法故 往来生死中 众妙品第二十八 佛告舍利弗。菩萨有四法。能致一切最胜妙法。何谓为四。若人发大乘心见法欲坏。为久住故。勤加行进求法不倦若见如来塔庙毁坏。勤加修治令得久住。为乐法故不惜身命。见苦众生生大悲心。转加进行作如是愿。何时当得习修佛道断此诸苦而为说法。舍利弗。菩萨摩诃萨。求法无厌。为求法故发大深心而生大欲。菩萨摩诃萨。为求大智神德难胜坏慢心故。菩萨摩诃萨。常于众生乐行慈心为之求利。作如是念。此诸众生无有救者唯我一人。菩萨摩诃萨为无嗔恨。修大悲故。菩萨摩诃萨为无嫉妒。令众生得真智喜故。菩萨摩诃萨为无悭心。常以法施摄众生故。菩萨摩诃萨为大施者。能以深心乐佛道故。菩萨摩诃萨于一切法心无所著。菩萨摩诃萨为善说者。颜色和悦言常含笑。见苦众生倍加勤进。菩萨摩诃萨喜乐佛法。菩萨摩诃萨为无所畏。于大众中师子吼故。菩萨摩诃萨为无惊畏。住佛法故。菩萨摩诃萨常勤行进。习善根故。菩萨摩诃萨于诸国界城邑聚落无所专系。菩萨摩诃萨常勤教化十方世界一切众生。菩萨摩诃萨聪明利根了达诸法。菩萨摩诃萨求真实义。如实思量一切法故。菩萨摩诃萨于佛法中求真实义。为欲自得无上菩提故。菩萨摩诃萨为觉悟者。善能知时化众生故。舍利弗。菩萨摩诃萨能如法坏外道论者。菩萨摩诃萨于一切法决定义者。菩萨摩诃萨为佛法性。菩萨摩诃萨为法宝田。生法宝故。菩萨摩诃萨为如大海。受一切法无厌足故。菩萨摩诃萨如铁围山。能障无量无数众生烦恼风故。菩萨摩诃萨如大海水。演法无尽故。菩萨摩诃萨其心净妙。如虚空故。菩萨摩诃萨为无尽者。等虚空故。菩萨摩诃萨如须弥山。积善法故。菩萨摩诃萨为如大地。受憎爱故。菩萨摩诃萨为如良田。种诸善根不散失故。菩萨摩诃萨为如猛日。能与众生法光明故。菩萨摩诃萨犹如净月。坏诸瞑故。菩萨摩诃萨为如密盖。障诸众生淫怒痴等烦恼热故。菩萨摩诃萨犹如云荫。为诸众生安隐息故。菩萨摩诃萨犹如大树。能为众生所归趣故。菩萨摩诃萨能为世界度者。归者所依止者。无畏施者。菩萨摩诃萨为世界师。于诸技艺悉了达故。菩萨摩诃萨为众生利。能与今世后世涅槃乐故。菩萨摩诃萨一切众生皆应礼敬。舍利弗。若诸众生。能知菩萨为之如是难行苦行求乐因缘而作重担。如我知者一切众生。皆应顶戴若肩荷负。从初发心乃至成佛。于是时中一切世界诸天及人所有乐具尽以供给。亦常顶戴令不在地。又是菩萨趣道场时。以已上服或以天衣众妙莲华。为敷高座上至有顶。以天宝衣而为轩盖障蔽风日。得阿耨多罗三藐三菩提已。以诸华香幢幡伎乐。亦以自身供奉给侍。是诸众生如是尊敬供养。犹不能报菩萨之恩。何以故。菩萨为与众生无漏净妙无上道乐。发大庄严。舍利弗。以世界乐欲比是者。百分千分百千万分尚不及一。乃至譬喻所不能及。何以故。众生所奉菩萨乐具。皆是世界有漏虚诳无常变异。菩萨所施众生之乐皆出于世。无漏真实无热无恼无量无限毕竟常乐。是故舍利弗。当知众生以一切乐具供给菩萨犹不能报。舍利弗。菩萨摩诃萨。于睡眠者而为觉悟。于放逸者而为勤进。于狂惑者常修正念。于盲冥者常为明日。于病瘦者为大医药。于邪见者为示正道。能于未起善法众生。起善法者。于未增善法众生。增善法者。舍利弗。取要言之。更无余人能为众生归者救者究竟道者。唯有诸佛。而诸佛法如来法自然法。非从余出。一切皆因菩萨道生 |