| 复次善男子。菩萨成就十种法。即能圆满戒波罗蜜多。何等为十。一者守护波罗提木叉律仪。二者守护菩萨净戒律仪。三者远离一切热恼。四者远离不如理思惟。五者惊怖所作诸业。六者惊怖所作违犯。七者怖见他物。八者要期坚固。九者得净尸罗而无所依。十者尸罗三轮清净。善男子。云何菩萨守护波罗提木叉律仪。所谓菩萨善学如来所说素怛缆毗奈耶法。善受学处。菩萨修学及以学处。不着种族故。不执异见故。不着徒众故。不见补特伽罗过患生尊重心故。是诸菩萨所修学处。是名菩萨守护波罗提木叉律仪。云何守护菩萨净戒律仪。所谓菩萨如是思惟。若但学波罗提木叉。终不令我得阿耨多罗三藐三菩提。由是菩萨于诸如来素怛缆中所说菩萨学处及菩萨律仪戒。我应修学。何者是菩萨学处。何者是菩萨律仪戒。谓诸菩萨不住非处。顺时而语知时知方。菩萨若不如是即令有情不生敬信。由是菩萨随顺一切诸有情故。令至菩提及为己身菩提资粮速圆满故。成就具足威仪行法。音声柔软辩才简要无所执着。恒修寂静颜貌熙怡。是诸菩萨于如来所说素怛缆中。成就学处修律仪戒。是名守护菩萨净戒律仪。云何菩萨远离一切缠障热恼。所谓菩萨不为贪嗔痴等毒火所烧。亦复不为阙缘众具热恼所烧。以诸菩萨修习贪欲能对除法。及远离能起贪欲缘故。何者是贪欲对除。何者是起贪爱缘。谓修不净观是贪对除。世间妙色是贪起缘。云何修习观不净法。谓诸菩萨观察自身发毛爪齿皮肤血脉筋肉骨髓脾肾心肺肝胆肠胃生熟二藏肪膏脑膜洟唾涎泪脓汗脂痰疮。及尘垢大小便利流溢种种臭秽不净。如是观察不净体性。深生厌离不起贪心。设有顽嚚痴迷狂乱幼无了解。见是事时尚不起贪。何况智者。由是菩萨修不净观。云何远离起贪爱缘。谓诸菩萨见于世间端严妙相可爱色像。便生染着适悦身心。即自思惟。如世尊说爱欲境界犹如幻梦悟已即无。云何智者于幻梦境而起贪心。是名菩萨修习对除贪欲自性及彼起缘。云何菩萨修嗔对除。云何远离能起嗔缘。所谓菩萨于诸有情多修习慈。由是因缘对除嗔恚。若起嗔恚于因于缘有执着时。彼诸菩萨由是伏灭嗔恚随眠。是名菩萨修习对除嗔及起嗔缘。云何菩萨修痴对除。云何远离能起痴缘。由彼菩萨如是观察便得离痴。由离痴故无诸热恼。远离乐欲及众资具。是名菩萨修习对除痴及起痴缘。云何菩萨而得远离不如理思惟。谓诸菩萨静处独坐终不思惟。云我居静处不杂乱住。我顺如来毗奈耶法。其余沙门婆罗门等。皆杂乱住多所执着。不顺如来毗奈耶法。是名菩萨远离不如理思惟。云何菩萨怖畏所作诸不善业。谓诸菩萨起正思惟修诸善法。以如来说诸苾刍等应当恭敬守护净戒。专修定业习学般若。何以故。以恭敬心作福德业。能招端正可爱果报殊胜果报。菩萨如是远离一切诸不善业。是名菩萨而能怖畏所作诸业。云何菩萨惊怖违犯。所谓菩萨见违犯中如微尘量深生怖畏。下至少罪心怀大惧。况多违犯而生随喜。何以故。由知如来说苾刍当知。多服毒药能令人死。少服毒药亦令人死。苾刍当知。若多犯罪即生恶趣。若少犯罪亦生恶趣。菩萨如是正思惟时惊怖违犯。是名菩萨惊怖违犯。云何菩萨怖见他物。谓此菩萨与城邑聚落诸婆罗门刹帝利等。心相体信彼。婆罗门刹帝利等。或以金银末尼真珠珂贝珊瑚璧玉吠琉璃宝及资身具而寄菩萨。菩萨受时独一无二虽无忌惮。菩萨于彼终无恶思而辄受用。又复菩萨执知众事。若窣堵波物。若四方僧物及僧祇等物。于诸物中亦不受用。何以故。由世尊说。若他饮食资生之具一切物等。他不与时皆不应用。菩萨如是起思惟已。宁自割身肉而自食之。然于他物终无侵犯。是名菩萨怖见他物。云何菩萨誓愿坚固。所谓菩萨若为恶魔及魔天众。以诸妙欲来娆菩萨令起贪爱。菩萨于彼心无惑着而不生退。是名菩萨誓愿坚固。云何菩萨于净尸罗心无所著。谓诸菩萨善护禁戒终不起心。以此尸罗令我生天及王等家。是名菩萨于净尸罗心无所著。云何菩萨三轮清净。谓诸菩萨于身口意皆得清净。云何身得清净谓身所有一切恶行皆得永离。何者是身恶行。所谓杀生及不与取欲邪行业。常远离故。是名身得清净。云何菩萨语得清净。谓语恶行皆得永离。何者是语恶行。谓虚诳离间粗恶杂秽等语。常远离故。是名语得清净。云何菩萨意得清净。谓意所有一切恶行皆得永离。何者是意恶行。谓贪染嗔恚邪见。皆远离故。是名意得清净。是名菩萨三轮戒净。善男子。菩萨摩诃萨成就此十种法。得尸罗圆满 |