| 佛说宝雨经 第七卷 唐天竺三藏达摩流支译 复次善男子。菩萨成就十种法而得空性。何等为十。一者能知力空性。二者能知无畏空性。三者能知不共法空性。四者能知戒蕴空性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空性。七者能知解脱蕴空性。八者能知解脱智见蕴空性。九者能知空空性。十者能知胜义空性菩萨虽行于空而不为断。复不执空。亦不见空性。亦不依空性。亦不入于无所有性。善男子。菩萨成就此十种法而行于空 复次善男子。菩萨成就十种法得无相行。何等为十。一者远离外相。二者远离内相。三者远离戏论相。四者远离分别相。五者远离有所得相。六者远离所作事相。七者远离所行相。八者远离所缘相。九者能知识不可得相。十者所知事物不可得相。善男子。菩萨成就此十种法得无相行 尔时止盖菩萨白佛言。世尊。如是十种法菩萨应学。云何当学。佛言。善男子。佛所行处不可思量。以彼远离思量境界性故。善男子。若诸有情思惟如来法性境界。心即迷闷终不能睹法性。此岸彼岸但生劬劳。何以故。如来境界不可思议甚深难测。超过一切虚妄计度所有境界。超过一切有所得者所有境界。以是义故非彼虚妄计者思惟度量。止盖菩萨白佛言。世尊。我今欲有少问。惟愿如来哀许我请为我解说。佛言。善男子。一切诸佛皆许疑问。随汝所欲当为解说。止盖菩萨白佛言。世尊。夫自赞者非正士法。云何如来自赞所行之境超过一切。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听当为汝说。善男子。如来不为我慢贡高贪着利养。承事给侍名闻识知。恐他映蔽而自赞叹。善男子。如来无矫无诈言不谀谄。唯除利益一切有情。获安乐故。证法性故。于如来所发净信心。欢喜悦乐当成法器。复能演说饶益有情。止盖菩萨白佛言。世尊。一切有情可不能知如来功德威力。今者如来须自赞耶。佛言。善男子。此土众生信根薄少智力下劣。而不能知如来功德及以威力。是故如来自赞令知。譬如医师善知方药能疗众病。医所住处多有病疾。更无余医能疗治者。尔时医师作是念言。此诸人等病苦所逼。而于良药既不能知。亦不知我能除其病。是时医师于病者前而自赞言。我能识病亦善知药。尔时病人既已识知。彼是良医深生敬信。依之将养所有病苦皆得除愈。善男子。于意云何。如彼医师亦得名为自赞以不。止盖菩萨言。不也世尊。佛言。善男子。如是如是。诸佛如来为无有上为大医王。善知有情烦恼病因能与法药。然诸有情不能了知。诸佛如来善除其病。尔时诸佛便自赞叹功德威力。众生闻已深起敬信。依止如来除烦恼病。如来尔时为大医王施大法药。令烦恼病皆得除愈。何等名为大法药也。大法药者所谓不净观慈缘起等。善男子。由是因缘如来遍观而自赞叹 复次善男子。菩萨成就十种法。远离一切依止愿。何等为十。一者不依布施有所悕求。二者不依持戒有所悕求。三者不依忍辱有所悕求。四者不依精进有所悕求。五者不依静虑有所悕求。六者不依般若有所悕求。七者不依三界有所悕求。八者不依菩提有所悕求。九者不依正道有所悕求。十者不依涅槃有所悕求。何以故。以诸菩萨远离一切依止相故。善男子。菩萨摩诃萨无所依止故而能游行一切世间。善男子。菩萨成就此十种法。即能远离一切依止愿 复次善男子。菩萨成就十种法而行于慈。何等为十。一者无方所慈。二者无差别慈。三者得诸法慈。四者得决定思惟一缘之慈。五者无滞碍慈。六者恒利益慈。七者于一切有情心平等慈。八者无损害慈。九者遍一切慈。十者出世间慈。善男子。菩萨成就此十种法。是名修慈自性 复次善男子。菩萨成就十种法而行于悲。何等为十。一者见诸有情无归无护受苦恼者。即起哀愍发菩提心。二者发菩提心已勇猛精进速入法性。三者入法性已饶益有情。四者为悭吝有情令其布施。五者为毁禁有情令其持戒。六者为嗔害有情令其忍辱。七者为懈怠有情令其精进。八者为散乱有情令其静虑。九者为恶慧有情令其智慧。十者虽为有情受诸苦恼志必拔济无有疲厌。于大菩提终不退转。善男子。菩萨成就此十种法。是名修悲自性 复次善男子。菩萨成就十种法而行于喜。何等为十。一者我得出离诸有牢狱猛火炽然。如是生喜。二者我能断除久远相续生死之缚。如是生喜。三者我已能度种种寻伺邪执杂乱生死大海。如是生喜。四者我能倾折憍慢久远之幢。如是生喜。五者我能以金刚智破烦恼山。乃至无有如微尘许。如是生喜。六者我今自既安隐。亦复能令他得安隐。如是生喜。七者我于长夜睡眠之中而得觉寤。亦能令他于长夜中为爱绳所缚痴盖所覆盲冥有情。皆令觉寤。如是生喜。八者我于一切恶趣既得解脱。亦能令他而得解脱。如是生喜。九者我于长夜生死旷远。困乏饥渴独行无伴流转无穷。不识正道不知方所。既能识道复能示道。如是生喜。十者我今能向一切智城。如是生喜。善男子。菩萨成就此十种法是名修喜 |