| 佛说宝雨经 第十卷 唐天竺三藏达摩流支译 云何菩萨善能舍离恶求利养。善男子。菩萨不为利养故身心行恶。身行恶者。为利养故驰走来往而犯尸罗。心行恶者悕求利养。若见余人所得利养及同梵行者。兴心损坏。是名菩萨舍离恶求利养。云何菩萨舍离非法利养。谓此菩萨不行矫诈取于利养。不以斗秤而行欺诳。他所委信。终不侵损不行矫诈。是名菩萨舍离非法利养。云何菩萨舍离不净利养。谓此菩萨所得利养。若窣堵波。若法若僧共有之物。或他不与亦不许可。虽得彼物必不受之。是名菩萨舍离不净利养。云何菩萨不耽着利养。谓此菩萨得利养时。不摄为己物。不自称富者。亦无积聚。时时施与沙门婆罗门等。若施与父母及辅翼左右亲友眷属。时时自用。虽自受用亦无染着。菩萨不得利养之时。心不生苦亦无热恼。若彼施主及助施者。虽不惠施。菩萨于彼不起嗔心。若得如法利养及随僧次。一切如来皆同许可。诸菩萨等无有呵责。诸天赞叹。同梵行者无有讥嫌。于此利益常能知足。善男子。菩萨成就此十种法能得净命 复次善男子。菩萨成就十种法得心无厌倦。何等为十。一者为诸有情故虽久住生死而无厌倦。二者为诸有情故于生死苦而无厌倦。三者于利益有情中而无厌倦。四者诸所作事常为有情而无厌倦。五者能令有情作善事业而无厌倦。六者为声闻乘补特伽罗宣说道法而无厌倦。七者不于声闻乘补特伽罗前现不信彼声闻乘法。八者摄受菩提分法而无厌倦。九者圆满菩提资粮而无厌倦。十者于涅槃界不求现证。亦无趣向涅槃意乐。由此菩萨能随顺大菩提故。趣向大菩提故。亲近大菩提故。善男子。菩萨成就此十种法得心无厌倦 复次善男子。菩萨成就十种法。能行一切如来教敕。何等为十。一者修不放逸。舍诸放逸故。二者得身善律仪。身不行恶故。三者得语善律仪。语不行恶故。四者得意善律仪。意不行恶故。五者怖畏他世。能尽舍离诸不善法。六者能说正理离诸非理。七者能善说法诃责非法。八者能得舍离讥嫌之业。于清净业随顺修行。九者于如来教中不说过患。能尽舍离诸烦恼毒。十者于如来法性能随顺守护。防御一切恶不善法。善男子。菩萨成就此十种法。能行一切如来教敕 复次善男子。菩萨成就十种法。得面门微笑永离颦蹙。何等为十。一者得诸根明净。二者得诸根遍净。三者得诸根不缺。四者得诸根离垢。五者得诸根白净。六者得永离损害。七者得永离睡眠。八者得永离缠缚。九者得永离结恨。十者得永离忿怒。善男子。菩萨成就此十种法。得面门微笑永离颦蹙 止盖菩萨白佛言。世尊。如我解佛所说义趣。由诸根清净故诸菩萨得面门微笑。复由永离诸烦恼故得无颦蹙。佛言。善男子。如是如是如汝所说 复次善男子。菩萨成就十种法能得多闻。何等为十。一者如实了知如是贪火炽然生灭。二者如实了知如是嗔火炽然增盛。三者如实了知如是痴火惛乱增长。四者如实了知有为之法悉皆无常。五者如实了知如是诸行一切皆苦。六者如实了知如是世间并皆是空。七者如实了知如是一切诸行无我。八者如实了知如是爱着皆名戏论。九者如实了知一切诸法因缘所生。十者如实了知涅槃寂静。如是之义非但言说。要以闻思修所成慧。方于此义如实了知。如是知已悲心坚固。为诸有情发起精进。善男子。菩萨成就此十种法能得多闻 复次善男子。菩萨成就十种法摄受正法。何等为十。一者于后时后分后五十岁正法将灭时分转减。诸有情类不能修持住非道中。智灯已灭无能说者。此时若有能于广大素怛缆中。有大利益。有大威德。生诸善法如有情母。受持读诵。种种承事恭敬供养。二者展转为他宣说开示。三者能于修学如是广大经典补特伽罗所。生于净信。欢喜踊跃摄受于彼。四者听闻正法无所悕望。五者于此法师起导师想。六者能于正法起甘露想。七者能于正法起仙药想。八者于其正法起良药想。九者专求正法不顾身命。十者悕求正法起修行想。善男子。菩萨成就此十种法能摄受正法 复次善男子。有十种法菩萨成就为法王子。何等为十。一者具诸相庄严。二者身得随好。三者诸根具足皆悉圆满。四者于一切如来所行之处随顺修行。五者于一切如来所得圣道随顺得之。六者于一切如来所有觉悟随顺悟之。七者能得除灭世间苦恼。八者善学一切圣者所行。九者得善修习梵行。十者能住一切智城。是诸如来所住之处。善男子。菩萨成就此十种法为法王子 |