| 无量功德 令我来世 得此殊异 功德净土 如佛世尊 信相当知 尔时国王 金龙尊者 则汝身是 尔时二子 金龙金光 今汝二子 银相等是 金光明经空品第八 北凉天竺三藏昙无谶译 无量余经 已广说空 是故此中 略而解说 众生根钝 鲜于智慧 不能广知 无量空义 故此尊经 略而说之 异妙方便 种种因缘 为钝根故 起大悲心 今我演说 此妙经典 如我所解 知众生意 是身虚伪 犹如空聚 六入村落 结贼所止 一切自住 各不相知 眼根受色 耳分别声 鼻嗅诸香 舌嗜于味 所有身根 贪受诸触 意根分别 一切诸法 六情诸根 各各自缘 诸尘境界 不行他缘 心如幻化 驰骋六情 而常妄想 分别诸法 犹如世人 驰走空聚 六贼所害 愚不知避 心常依止 六根境界 各各自知 所伺之处 随行色声 香味触法 心处六情 如鸟投网 其心在在 常处诸根 随逐诸尘 无有暂舍 身空虚伪 不可长养 无有诤讼 亦无正主 从诸因缘 和合而有 无有坚实 妄想故起 业力机关 假伪空聚 地水火风 合集成立 随时增减 共相残害 犹如四蛇 同处一箧 四大蚖蛇 其性各异 二上二下 诸方亦二 如是蛇大 悉灭无余 地水二蛇 其性沉下 风火二蛇 性轻上升 心识二性 躁动不停 随业受报 天人诸趣 随所作业 而堕三有 水火风种 散灭坏时 大小不净 盈流于外 体生诸虫 无可爱乐 捐弃冢间 如朽败木 善女当观 诸法如是 何处有人 及以众生 本性空寂 无明故有 如是诸大 一一不实 本自不生 性无和合 以是因缘 我说诸大 从本不实 和合而有 无明体性 本自不有 妄想因缘 和合而生 无所有故 假名无明 是故我说 名曰无明 行识名色 六入触受 爱取有生 老死忧恼 众苦行业 不可思议 生死无际 轮转不息 本无有生 亦无和合 不善思惟 心行所造 我断一切 诸见缠等 以智慧刀 裂烦恼网 五阴舍宅 观悉空寂 证无上道 微妙功德 开甘露门 示甘露器 入甘露城 处甘露室 令诸众生 食甘露味 吹大法螺 击大法鼓 然大法灯 雨胜法雨 我今摧伏 一切怨结 竖立第一 微妙法幢 度诸众生 于生死海 永断三恶 无量苦恼 烦恼炽然 烧诸众生 无有救护 无所依止 我以甘露 清凉美味 充足是辈 令离焦热 于无量劫 遵修诸行 供养恭敬 诸佛世尊 坚固修集 菩提之道 求于如来 真实法身 舍诸所重 肢节手足 头目髓脑 所爱男女 钱财珍宝 真珠璎珞 金银琉璃 种种异物 三千大千世界中 所有树木折为筹 三千大地碎微尘 是等微尘遍虚空 一切众生有智慧 以此智慧与一人 如是人等如微尘 算此微尘可知数 如来智慧不可数 如来一念有智慧 不可数劫算不尽 金光明经依空满愿品第九 梁三藏真谛译 是时如意宝光耀善女天。于大众中从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。以偈白佛 我问照世界 两足最胜尊 菩萨正行法 惟愿垂听许 佛言善女天 汝若有疑者 随汝意所问 吾当分别说 云何诸菩萨 行菩提正行 离生死涅槃 利益自他故 佛言。善女天。依于法界行菩提法修平等行。善女天。云何依于法界行菩提法修平等行。善女天。五阴能现法界法界是五阴。五阴亦不可说。非五阴亦不可说。何以故。若五阴是法界则是断见。若离五阴即是常见。离于二边不着二边。不可见过。所见无名无相。是则名为说于法界。善女天。云何五阴能现法界。善女天。如是五阴不从因缘生。何以故。若从因缘生。已生故得生。未生故得生。若已得生何因缘生。若已生不从因缘生。若未生时不可得生。何以故。未生诸法则是不有。无名无相。非算数譬喻之所能知。非因缘所生。善女天。譬如鼓声依木依皮依捊依人工等故得出声。是鼓声空。过去亦空未来亦空现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生。不从捊生。不从人工生。是声不于三世生是则不生。若不可得生则不可灭。若不可灭无所从来。若无所从来亦无处去。若无处去不常不断。若不常不断则不一不异。何以故。若一不异法界。若尔者凡夫人则见真谛。得于无上安乐涅槃。是义不然是故不一。若言其异者。一切诸佛菩萨行相即是执着。未得解脱烦恼系缚。则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切圣人于行非行法中同智慧行。是故不异。是故五阴非有。不从因缘生。非不有五阴。不过圣境界故。非言语之所能及。无名无相无因无缘。无有境界无有譬喻。始终寂静本来自空。是故五阴能现法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提真异俗异。如是难可思量。于圣凡境界不异思惟。不舍于俗不舍于真。依于法界行菩提行 |