| 复次善男子。若诸有情可厌烦恼藏缠。为彼除害烦恼藏故。净如来智故。如来应正等觉。为于菩萨而说法要。作如是事令彼胜解。既胜解已于法坚持。则于一切烦恼随烦恼而得解脱。当于是时如来应正等觉。于其世间而得其数。是能作于如来佛事。尔时世尊说伽他曰 如彼莲花可厌恶 并其胎叶及须蕊 譬如天眼而观见 是如来藏无所染 若能除去萎花叶 于中即见如来身 复不被诸烦恼染 则于世间成正觉 今我悉见诸有情 内有如来微妙体 除彼千俱胝烦恼 令厌恶如萎莲花 我为彼等而除遣 我智者常说妙法 佛常思彼诸有情 悉皆愿成如来体 我以佛眼而观见 一切有情住佛位 是故我常说妙法 令得三身具佛智 复次善男子譬如蜜房。悬于大树其状团圆。有百千蜂遮护其蜜。求蜜丈夫以巧方便。驱逐其蜂而取其蜜随蜜所用。如是如是善男子。一切有情犹如蜜房。为俱胝百千烦恼随烦恼之所藏护。以佛智见能知此已。则成正觉。善男子如是蜜房。智者丈夫既知其蜜。亦复了知于俱胝百千众烦恼蜂之所守护。如是一切有情。以如来智见知已成佛。于彼为俱胝百千烦恼随烦恼之所遮覆。善男子如来以巧方便力。为害蜂者教诸有情。驱逐欲嗔痴慢憍覆忿怒嫉悭烦恼随烦恼故。如是说法。令诸有情不为烦恼之所染污。无复逼恼亦不附近。善男子云何此等有情。我以如来智见为净。除故于诸世间而作佛。事善男子以清净眼。见诸有情如是清净。尔时世尊说伽陀曰 犹如蜜房状团圆 众蜂护而所隐覆 求蜜丈夫而见已 悉皆驱逐于众蜂 我见有情在三有 亦如蜜房无有异 俱胝众生烦恼蜂 彼烦恼中如来住 我佛常为净除故 害彼烦恼如逐蜂 以巧方便为说法 令害俱胝众烦恼 云何成佛作佛事 常于世间如蜜器 犹如辩才说好蜜 令证如来净法身 复次善男子。譬如稻麦粟豆。所有精实为糠所裹。若不去糠不堪食用。善男子求食之人。若男若女以其杵臼舂去其糠而充于食如是如是。善男子如来应供正遍知。以如来眼。观见一切有情具如来体。为烦恼皮之所苞裹。若能悟解则成正觉。坚固安住自然之智。善男子彼如来藏。处在一切烦恼之中。如来为彼有情除烦恼皮。令其清净而成于佛。为说于法。常作是念。何时有情[兑*皮]去一切烦恼。藏皮得成如来出现于世。尔时世尊说伽他曰 譬如稻谷与粟床 大小麦等及于豆 彼等为糠之所裹 是不堪任于所食 若能舂杵去于糠 于食种种而堪用 精实处糠而不堪 不怀有情为作利 我常观见诸有情 以烦恼裹如来智 我为除糠说妙法 愿令速悟证菩提 与我等法诸有情 住百烦恼而藏裹 为令净除我说法 何时速成诸佛身 复次善男子。譬如臭秽诸恶积聚。或有丈夫怀挟金砖于傍而过。忽然俣落坠于秽中。而是金宝沉没臭秽。或经十年或二十年。或五十年或百千年处于粪秽。是其本体不坏不染。亦不于人能作利益。善男子有天眼者。见彼金砖在于臭秽。告余人言丈夫汝往。于彼粪秽之中有金胜宝。其人闻已则便取之。得已净洗随金所用。善男子臭秽积聚者。是名种种烦恼及随烦恼。彼金砖者是名不坏法。有天眼者则是如来应正遍知。善男子。一切有情如来法性真实胜宝。没于烦恼臭秽之中。是故如来应正等觉。为于有情除诸烦恼臭秽不净。而说妙法当令成佛。出现世间而作佛事。尔时世尊说伽他曰 譬如有人怀金砖 忽然俣落于粪秽 彼处秽中多岁年 虽经久远而不坏 有天眼者而观见 告余人言此有金 汝取应洗随意用 如我所见诸有情 没烦恼秽流长夜 知彼烦恼为客尘 自性清净方便说 令证清净如来智 复次善男子譬如贫穷丈夫。宅内地中有大伏藏。纵广正等一俱卢舍。满中盛金。其金下深七丈大量。以地覆故。其大金藏曾不有言语。彼丈夫丈夫我在于此名大伏藏。彼贫丈夫心怀穷匮。愁忧苦恼日夜思惟。于上往来。都不知觉。不闻不见彼大伏藏在于地中。如是如是善男子一切有情住于执取作意舍中。而有如来智慧。力无所畏诸佛法藏。于色声香味触耽着受苦。由此不闻大法宝藏。况有所获。若灭彼五欲则得清净 |