| 无上依经如来事品第五 阿难。如来事有十八。如来无比最妙最上无有及者。令诸众生起奇特心恭敬供养。此第一事。因三十二相八十种好而得成就。如来如理通达因果。若沙门婆罗门。说无因果说不平等因果之法。我即制伏令堕负处。此第二事。因是处非处智力得成。如来知见自业自受。无有自作他受果者。若沙门婆罗门。邪说邪教度业度受。便能制伏令堕负处。此第三事。因业类智力得成。如来教化显三种轮。一者神通轮。二者记心轮。三者示教轮。训导弟子以成圣众。若沙门婆罗门。有胜负心说违逆法对治正典。便能制伏令堕负处。此第四事。因禅定智力得成。如来了达上中下根如理为说。令其下种成熟解脱。此第五事。因根种智力得成。如来知见三品众生。邪正欲乐如实见已。拔断恶欲增长善欲。此第六事。因欲乐智力得成。如来观知众生三种。一者粗。二者中。三者妙。令此三人如理得入种种法门。此第七事。因性界智力得成。如来明见出离道法得解脱果。障阂道法得生死果。令灭障阂道修出离道。此第八事。因至一切处智力得成。如来明了见宿命事说过去事。为令众生起厌畏心。若执常见沙门婆罗门。便能制伏令堕负处。此第九事。因宿生智力得成。如来明见一切众生死此生彼如理受记。若执断见沙门婆罗门。便能制伏令堕负处。此第十事。因生死智力得成。如来自知解脱通达无阂。若增上慢沙门婆罗门。未得罗汉谓言已得。即能制伏令堕负处。此第十一事。因漏尽智力得成。如来为利益事最上善巧。若有人问如来十力。如实答难除决彼疑。能立自正说。能破他邪说。此第十二事。因四无畏得成。如来正教。有能修者。有不修者。亦修不修者。如来于此三人无染浊心。此第十三事。因三念处得成如来佛眼昼夜恒观一切众生在胜负处救护济拔。此第十四事。因大悲得成。如来如说而行能行能说。此第十五事。因三不护法得成。如来于诸众生为利益事。悉皆圆满无有损减。此第十六事。因念无忘失得成。如来四威仪中。随从于理无有失误。此第十七事。因灭除习气得成。如来观三种法。一者行法得利。二者行法减损。三者行法亦利亦损。离余二法。如来宣说得利益行。此第十八事。因一切种智及诸不共法得成。阿难。如是等如来事。汝应知 阿难。云何如来为事不可思议。阿难。诸如来事无数无量世间众生不能觉知。虽依语言不能显现。不可示人令他悟解。一切佛土处无所阂。一切如来随顺平等。过于意境无分别相。犹如虚空无有分别。与法界相称故。诸善男子。是故佛说如来之事不可思议。行遍一切处。一切处无失。随行三世处。不灭三宝性。如来住是事中。如来身相不舍虚空性。一切佛土显现自身。如来言说非音声性。同其类音而说正法。如来不取心为境界。诸众生心根性欲乐皆悉通达。阿难。是名如来为事不可思议。佛说此经已。是此大会中七万五千菩萨摩诃萨即得证见圆满法身。复有七万五千菩萨摩诃萨即得大乘妙光三昧。复有七万五千菩萨摩诃萨于一切法得无生忍。无数阿僧祇众生于无上菩提起不退心。无量阿僧祇众生远尘离垢得法眼净。复有无量众生得增上果 无上依经赞叹品第六 尔时。阿难于众会中闻佛说已。欢喜踊跃得未曾有。从坐而起偏袒右肩。右膝着地顶礼佛足。恭敬合掌瞻仰尊颜以清净心。说偈赞叹 于诸三世众生中 如来最尊无譬类 于人法处无等等 是故平等等一切 所应伏灭悉永除 所应知法悉通达 为智为胜极第一 惟佛世尊更非余 有力不怖是实语 如来有力无畏故 世尊大能不损他 即是难思希有事 善巧方便化众生 非是险恶心迷醉 众生邪慢自矜高 世尊折伏令除舍 若人有力能胜他 谓是世间成口过 若指如来最极尊 此语至真无虚失 若人依理正问难 无有能使如来屈 如来难伏无阙短 将导众生至乐处 四种清净无过失 此四清净故不护 具足四辩无穷说 法味充溢饱众生 一切法处智无阙 一切念处无减失 于诸众生等大悲 于诸世法心不染 通达一切根欲性 已度一切教化法 烦恼品品差别类 敷演种种对治门 世尊说法最第一 凡夫值佛不开解 无明惑闇所覆盖 是等极难不可度 世尊名闻令渴仰 见佛令人喜无穷 |