| 甚深如来藏 与七识俱生 取二法则生 如实知不生 如镜像现心 无始习所熏 如实观察者 诸境悉空无 如痴见指月 观指不观月 计著名字者 不见我真实 心如巧伎儿 意如狡猾者 意识及五识 虚妄取境界 如伎儿和合 诳惑于凡夫 入楞伽经五法门品第十二 尔时圣者大慧菩萨摩诃萨。复请佛言。世尊。惟愿如来应正遍知为我说。善逝。为我说五法体相及二无我差别行相。我及一切诸菩萨等。若得善知五法体相二种无我差别相者。修行是法次第入于一切诸地。修行是法能入一切诸佛法中。入诸佛法者。乃至能入如来自身内证智地。佛告圣者大慧菩萨言。善哉善哉。善哉大慧。汝今谛听当为汝说。大慧菩萨言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。我为汝说五法体相二种无我差别行相。大慧。何等五法。一者名二者相三者分别四者正智五者真如。内身修行证圣人智离断常见现如实修行者。入三昧乐三摩跋提行门故。大慧。一切凡夫不觉不知五法体相二种无我。惟以自心见于外物。是故生于分别之心非谓圣人。大慧白佛言。世尊。云何凡夫生分别心非圣人也。佛告大慧。一切凡夫执著名相随顺生法。随顺生法已见种种相。堕我我所邪见心中。执着具足。一切法相。执着已入于无明黑闇障处。入障处已起于贪心。起贪心已而能造作贪嗔痴业。造业行已不能自止。如蚕作茧以分别心而自缠身。堕在六道大海险难。如辘轳回转不自觉知。以无智故不知一切诸法如幻。不知无我我所诸法非实从于妄想分别而生。而不知离可见能见。而不知离生住灭相。不知自心虚妄而生。谓知随顺自在天．时．微尘．我生。大慧。何者为名。谓眼识见前色等法相如声相耳相鼻相舌相身相。大慧。如是等相。我说名为名相。大慧。何者分别以依何等法说名取相。了别此法如是如是毕竟不异。谓象马车步人民等分别种种相。是名分别。大慧。何者正智。以观察名相。观察已不见实法。以彼迭共因生故见。迭共生者诸识不复起。分别识相?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜怀！Ｊ枪什欢橐磺型獾郎疟僦Х鸬亍４蠡邸Ｊ敲恰８创未蠡邸Ｆ腥勒恰２蝗∶喾ㄒ晕小２蝗〔患嘁晕蕖：我怨省Ｒ岳胗形扌凹省Ｒ圆患嗍钦且濉Ｊ枪饰宜得嫒纭４蠡邸Ｆ腥≌嫒绶ㄕ摺５萌胛尴嗉啪簿辰纭Ｈ胍训萌肫腥趸断驳亍Ｆ腥贸趸断驳厥薄Ｖぐ俳鸶杖撩髅拧Ｉ崂攵逵幸磺泄怠９钌疟僦Х鸬亍Ｗ∪缋醇艺嫒缇辰纭Ｈ缡敌扌兄宸ㄏ嗳缁萌缑巍Ｈ缡倒鄄煲磺兄罘āＦ鹱阅谏碇なブ切扌小Ｈ缡钦棺独胄橥兰渚豕鬯种亍４蔚谀酥练ㄔ频亍Ｈ敕ㄔ频匾汛稳肴亮ψ栽?a href="http://www.gming.org/rmgjc/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通诸华庄严如来之地。入如来地已为教化众生。现种种光明应庄严身如水中月。依无尽句善缚所缚。随众生信者而为说法。离心意意识身故。大慧。菩萨入真如已得佛地中如是如是无量无边法。大慧复白佛言。世尊。世尊为五法入三法。为三法入五法中。为自体相各各差别。佛告大慧。三法入五法中。大慧。非但三法入五法中。八种识二种无我亦入五法。大慧。云何三法入五法中。大慧。名相名为分别法相。大慧。依彼二法分别生心心数法。一时非前后。如日共光明一时。而有分别种种相。大慧。是名三相。依因缘力生故。大慧。正智真如名第一义谛相。依不灭法故。复次大慧。着于自心见分别法。差别有八种以分别诸相。以为实故离我我所生灭之法。尔时得证二无我法。大慧。五法法门入诸佛地。诸地法相亦入五法门中。一切声闻辟支佛法亦入五法门中。如来内身证圣智法亦入五法门中。复次大慧。五法相名分别真如正智。大慧。何者名为相。相者见色形相状貌胜不如。是名为相。大慧。依彼法相起分别相。此是瓶此是牛马羊等。此法如是如是不异。大慧。是名为名。大慧。依于彼法立名。了别示现彼相。是故立彼种种名字牛羊马等。是名分别心心数法。大慧。观察名相乃至微尘。常不见一法相诸法不实。以虚妄心生分别故。大慧。言真如者名为不虚。决定毕竟尽自性自体。正见真如相。我及诸菩萨及诸佛如来应正遍知。说名异义一。大慧。如是等随顺正智。不断不常。无分别分别不行处。随顺自身内证圣智。离诸一切外道声闻辟支佛等恶见朋党不正智中。大慧。于五法三法相八种识二种无我。一切佛法皆入五法中。大慧。汝及诸菩萨摩诃萨。为求胜智应当修学。大慧。汝知五法不随他教故。尔时世尊重说偈言 |