| 无量俱胝生 积修清净行 行于难行行 难得菩提因 饮食衣骑乘 珠璎金七宝 施诸求乞者 无量百千亿 弃舍国城邑 亲爱及部属 福胜富王都 丰乐财宝积 志勇无狭劣 拯济不思议 百千万亿劫 常行难舍施 往昔为王子 名曰须达拏 止于苦行林 舍妻及男女 昔见饥乳虎 慈悲舍身肉 又为救鸽命 不吝自屠割 见盲婆罗门 乞眼便挑与 未曾生苦恼 亦无悔恨心 见来求乞者 大喜恭敬施 为修菩提因 舍头奉乞者 长夜护戒聚 不浊不亏缺 纯一净圣行 不与众恶杂 不害众生命 不盗他财物 梵行常清净 不染吝恋着 口不出妄语 禁酒酒类饮 等观诸众生 与己一无别 终不行间说 谗构破于他 不出凶暴言 语不绮无义 常行善利行 禁除诸损害 不于诸众生 而暂起嫌怒 常断诸邪见 专持正善德 佛法僧之所 彻诚修供养 昔舍诸五欲 出家远爱染 奉佛清净戒 波罗提木叉 昔行于忍德 安受众苦痛 陵打嗔骂詈 严毒苦皆忍 曾无恨悔心 心不暂生恶 于诸众生所 无害无嫌忿 慈眼观众生 普视犹如子 令脱大苦毒 无量百千亿 生生世世中 常修大忍行 昔为忍辱仙 修道演白法 王妃宫妓等 欢喜来听受 王嗔害大忍 大忍心安悦 圣尊建大进 不思俱胝劫 狭劣邪怠心 常禁不令起 大志广精进 开悟佛菩提 以佛大菩提 觉照于一切 昔行难行行 勤策不懈怠 供养诸尊重 及无量如来 乃至为众生 而处于生死 随顺作僮仆 种种方便导 无量百千生 为大勤苦行 积修佛真法 以祈无上果 往昔修禅定 寂静调伏心 四禅与五通 无色等咸达 正思三摩提 无漏定圆满 昔时修般若 满足无漏智 了诸法无性 幻伪假诳惑 无我无众生 寿者养育者 生者因业转 烦恼网连续 欲界常不净 四染烦恼俱 众生界清净 乃至烦恼本 逮得实清净 斯见众生始 施戒忍进定 般若等超过 以何义开显 方便及智度 无边胜福聚 大进正觉尊 勤身语意业 今获佛真果 我今稽首礼 世界大依父 愿我于未来 当得佛正觉 时毗毗产主偈颂佛已。以无量种种上妙华鬘烧香涂香末香衣服伞盖幢幡笙鼓众杂音乐歌唱颂赞。与其部属最上尊重如法至诚。同供养佛及诸声闻诸菩萨众。时毗毗产白佛言。世尊。欲少请问如来应正等觉。愿垂听许。佛告毗毗产。恣汝所问。当如汝心为汝解说。毗毗产主蒙佛听许。即白佛言。世尊。众生(梵音萨埵旧译为众生或为有情)众生者是何义。佛告楞迦主言。众生者是有性想众和合故。所谓地水火风空识名色界入缘起及因业果。会对而生犹如芦束。或执为我或曰众生生者养育者丈夫者。或称富伽罗。或称摩那婆。或称知者。或称视者。或称作者受者想者。楞迦主当知。此皆是众生想。毗毗产复白佛言。世尊。彼诸众生以何为根。何所止住。复何流运。佛言。一切众生无明为根。止住于爱随业流运。毗毗产言。世尊。业有几种。佛言。楞迦主。业有三种三相。云何三种。谓身业语业意业。云何三相谓善相不善相善不善相毗毗产言。世尊。云何众生死已而更受生云何舍身更取新身。佛言。楞迦主。众生身死识迁随业风运受已业果善及不善善不善等。如业所引以取身报。或受卵生。或受胎生湿生化生皆业风运不劳而至。毗毗产言。世尊。众生死已受中阴身。新身未受云何而住。佛言。楞迦主。于意云何。如种生牙为先种灭而后牙生。为先牙生而后种灭。为种灭经久而牙乃生。毗毗产言。世尊。非种灭已而后牙生。非牙生已而后种灭。生灭同时无先无后。佛言。如是楞迦主。非旧身后识灭已而新身初识生。亦非新身初识生已而旧身后识灭。生灭同时无先无后。楞迦主。如吉弥虫行。头有所至身总随之。一着不移步易乃去。如是先识托身识总随之。一托不离死方迁舍。毗毗产言。若如是者有中阴不。佛言。楞迦主。如卵生众生弃身托卵。以业风力在于卵中凝[泳-永+牙]无知。至卵熟时识方有觉。所以者何。业法如是。以业力故。卵生众生熟时未至无所觉知。又转轮王及转轮王子。以福业故受身之时。不为胎秽所污。不与胎秽和杂。无胎秽染故多化生。如或胎生便有胎卵不染胎秽。熟时至已剖卵而出。楞迦主。应当以是而表中阴。毗毗产言。世尊。识量如何作何形色。佛言。楞迦主。识无限量无色无形不可显现。无碍无似无住无表。毗毗产言。世尊。识体若无限量无色无形不可显现。无碍无似无住无表岂非是断相耶。佛言。不也。楞迦主。我今以譬开喻汝心当令汝悟。如汝在己宫中处堂殿上。婇妓部属侍奉围绕。床座卧具敷施适乐。种种妙好以庄严身。是时无忧大园卉木敷荣众华舒发。或和风调吹或猛风暴激。无忧林香流入宫殿。楞迦主于意云何。其风之香可嗅知不。毗毗产言。世尊。香可嗅知。楞迦主。亦可别知某华香不。毗毗产言。可分别知。楞迦主。以嗅可知而便能见香体限量形色等不。毗毗产言。不也。世尊。何以故。香体无色可显不可执持。无有同似无表无住。宁得见其量色等也。楞迦主。于意云何。岂以汝不能见香体量色。即是断相毗毗产言。不也。世尊。若是断相岂可嗅知。如是如是。楞迦主。识体若断即无生死了别之相。楞迦主。当知识体至妙清净。而为客染之所染污。所谓无明渴爱熏习业等。如虚空界至妙清净。而为烟云尘雾四染所染。楞迦主。识体净妙无色无量无所执碍。客染秽现亦复如是。何以故。实智观察毕竟无有众生可得。无命者无生者。无丈夫无富伽罗。无知者无视者。无想者受者作者闻者。乃至无色受想行等。楞迦主。实智谛观皆不可得诸法自性皆和合生无有异性。楞迦主。应当如是修学众生贞实微妙。勿趣空旷生死有野。云何众生贞实。所谓逮得证契摩诃若那。尔时世尊。而说偈言 |