| 深密解脱经 序言 沙门都释昙宁造 夫至迹虚微。理包言像之外。幽宗冲秘。旨绝名相之域。是以。大圣秉独悟之灵姿。镜寰中之妙趣。实相廓然。与虚无齐其量。法性憺尔。与幽冥同其源。神辉潜映而不灭。万相俱应而不生。然此生也。生所不能生。此之灭也。灭所不能灭。显既非有。隐岂为无。寂焉而动。动焉而寂。出没无方。教迹星罗者矣。盖深密解脱经者。乃兆圣之玄源。亿善之渊府。论其旨也。则真相不二。语其教也。则湛然理一。义尽冲籍。文穷秘典。妙绝熙怡。包括群藏。自非诠于理教。何以显兹深致。但东西音殊。理凭翻译。非翻非译。文义斯壅。所以久蕴而不显者。良俟嘉运而光通矣。大魏皇帝。总六合以统天。包百王以驭宇。道迈羲唐。德超古哲。而每游神觉典。妙玩大乘。思在翻演。鸿宣遐代。时有北天竺三藏法师菩提留支。魏音道晞。曾为此地之沙门都统也。识性内融。神机外朗。冲文玄藏。罔不该洞。以永熙二年。龙次星纪。月吕蕤宾。诏命三藏。于显阳殿。高升法座。披匣挥尘。口自翻译。义语无滞。皇上尊经只法。执翰轮首下笔成句。文义双显。旨包群籍之秘理。含众典之奥。但万机渊旷。无容终讫。舍笔之后。转授沙门都法师慧光。昙宁。在永宁上寺。共律师僧辩。居士李廓等。遵承上轨。岁常翻演。新经诸论。津悟恒沙。帝亦时纡尊仪。饰兹玄席。同事名儒招玄。大统法师僧令。沙门都法师僧泽。律师慧颙等。十有余僧。缁俗诜诜。法事隆盛。一言三覆。慕尽穷微。是使深密秘藏。光宣于景运。解脱妙义。永流于遐劫。理教渊廓。罔测其源。旨趣中绝。焉究其宗。所谓鹿苑之唱再兴。祇园之风更显者也。宁虽识昧。忝厕伦末。敢罄庸管。只记云尔 深密解脱经 第一卷 元魏天竺三藏菩提流支译 序品第一 归命释迦牟尼佛 如是我闻。一时婆伽婆。住法界殿如来境界处。众宝赫焰一切庄严第一之处。遍至无量诸世界处。放大光明普照之处。无量善巧差别住处。无有分齐过分齐处。过诸一切三界境界出世间上上善根境界成就之处。善得清净自在解脱无碍之处。诸佛如来神力住持之处。无量菩萨众所行处。无量诸众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等之所行处。是大法界究竟满足喜乐之处。毕竟能与一切众生利益之处。离诸一切烦恼垢处。离诸一切诸魔怨敌诸佛住持庄严之处。大法意去之所明处。奢摩他毗婆舍那大乘之处。入空无相无愿大解脱乐处。无量功德众大宝莲华王之所庄严处。婆伽婆住如是等不可思议自在之处 诸佛如来善觉所觉离于二行到无相处。行诸佛行得诸如来一切平等到无障碍之所去处。能到一切不退法轮。能到不可降伏境界不可思议体。能到一切三世平等。遍至一切诸世界身。到于诸法无疑之处。能到一切究竟智行。悉能到于法智无疑。得诸一切无分别身。能答一切菩萨问智。能到无二行之彼岸。能到诸佛无有差别解脱智处。能到无边无中三昧。境界广大如法界。究竟如虚空尽未来际。与诸无量声闻众俱。心善调伏皆是佛子。善得心解脱。善得慧解脱。善得清净戒。求法者与乐成就多闻。住持多闻。具足多闻。善思所思。善说所说。善作所作。善得一切速疾般若。善得一切疾去般若。善得一切猛利般若。具足三明见第一法。得究竟行能作清净。受大施主具足成就。寂静威仪毕竟成就。忍辱柔和善受佛教能如说行。时诸无量大菩萨众。皆从无量种种佛土而来集会。是诸菩萨皆住一切所求大处。毕竟能取无上大法。得一切众生平等之心。离诸一切分别。分别降伏一切诸魔怨敌。离诸一切声闻辟支佛之所念处。得大法味喜乐具足。过五怖畏得不退地。一乘之体现前能灭。一切众生怖畏之地。如是等不可说。不可思。不可称。不可量。不可数。菩萨众俱 圣者善问菩萨问品第二 尔时婆伽婆。百千万阿僧祇大众前后围绕为诸菩萨说甚深法。时大众中有圣者菩萨摩诃萨。名曰善问。在众中坐。即依无言无有二相第一义谛。问圣者深密解脱菩萨言。佛子。言一切法不二。一切法不二者。何者为一切法。云何名不二。尔时深密解脱菩萨。告善问菩萨言。善男子言一切法者有二种。何等为二。一者有为法。二者无为法。善男子。有为法者。非有为非无为。无为法者。非有为非无为。善问菩萨言。佛子。云何有为法非有为非无为。云何无为法非有为非无为。深密解脱菩萨言。善男子。言有为法者。惟是如来名字说法。所言如来名字说法者。惟分别言语名为说法。善男子。若惟名字分别言语名说法者。常不如是但种种名字聚集言语成。是故言非有为。善男子。言无为者。惟言语体。善男子。假使离于有为无为者。彼法亦如是。善男子。虽无言语而不空说事。佛子。何者为事而言不空说。所谓圣人知圣人见。圣智知圣见见。无言所证。为欲说彼无言语法。依相说彼有为无为。善男子。言无为者。惟是如来名字说法。名字说法者。是分别相。分别相者即言语相善男子。言语相者。即是名字之所集法名字集者。是虚妄法。虚妄法者。常无如是体种种分别。名字不成即言语相。是故我说非无为。善男子。言有为者。但是名字若离有为无为法者。彼亦如是。善男子。而非无事说彼言语。善男子。何者为事。而言圣智知圣智见。无言证法。无言证法故。说名非有为。善问菩萨言。佛子。云何彼事无言所证。圣智知圣智见。而言为彼无言证法。说彼有为无为言语。深密解脱菩萨言。善男子。譬如幻师幻师弟子住四衢道。积聚草木枝叶瓦石在于一处。示现种种幻术所作。所谓象马车步诸兵。摩尼真珠琉璃珂具。珊瑚虎珀车[(王*巨)/木]马瑙。钱财谷帛库藏诸物。示如是等种种异事。善男子。有诸愚痴无智凡夫见闻彼事。不知彼是草木瓦石生如是心。实有此诸象马车步摩尼真珠琉璃珂具珊瑚虎珀车[(王*巨)/木]马瑙钱财谷帛库藏等物。以现见故。彼愚痴人如是见闻即取修行。毕竟为实余者虚妄。善男子。彼人复更须求上上法。善男子。复有智慧非愚痴者。见象马等知是草木瓦石等体。彼人见闻生如是心。彼诸如是象马车等我见非实。此幻所作有此象马车步兵等虚妄之相。种种异事幻惑人眼。彼智慧人如所见闻。不取为实。亦不执着。亦不取此。毕竟为实余者虚妄。而知为义取彼言语。此人不须更观胜法。善男子。凡夫众生。未得圣人出世间智亦复如是。凡夫愚痴不如实知无言语法。见闻有为无为之法生如是心。有此有为无为之法如我见闻。是故彼人如所见闻。毕竟而取执着为实。如所见闻如是受行。此毕竟实余者虚妄。彼人更须观察胜法。善男子。复有众生非是愚痴。见于实谛得诸圣人出世间智。如实能知一切诸法。证无言语真实法体。而彼众生。见闻有为无为之法。生如是心。如所见闻无如是等有为无为名字等法。复作是念。有此有为无为言说。从虚妄分别行相而生。如彼幻法迷惑于智。以生有为无为异异名相。彼人了知不如见闻如是取着。此是真实余者虚妄。为显彼义而取言语彼人不须更观胜法。善男子。如是彼事圣人智知。圣人见见无言所证。为欲证彼无言之法。说彼有为无为名相。尔时深密解脱菩萨。而说偈言 |