| 弥勒菩萨言世尊。何者是略空相。菩萨知彼略空相。不失一切空相。离诸一切憍慢空相 尔时世尊告弥勒菩萨言。善哉弥勒。善哉善哉弥勒。汝今乃能问佛此义。弥勒。汝能为于诸菩萨等不失空相故如是问。善哉是问。何以故。弥勒。若菩萨不知空相。则失一切大乘法相。弥勒。汝今谛听。我为汝说略相空义。弥勒。于他力相第一义相。一切法中无染净相。彼虚妄分别相。常离彼相不见有相。是名大乘中说略相空。弥勒菩萨言。世尊。奢摩他毗婆舍那摄几种三昧。佛言。弥勒。我说种种三昧。所谓声闻菩萨如来三昧。摄取彼诸一切三昧应知 弥勒菩萨言。世尊。奢摩他毗婆舍那能成何等法因。佛言。弥勒。能成清净戒因。能成闻慧思慧见因。弥勒菩萨言。世尊。彼清净戒闻思慧因成何等果。佛言。弥勒。能成心清净果智慧清净果。复次弥勒。能成一切世间出世间善法。一切声闻菩萨诸佛奢摩他毗婆舍那果应知 弥勒菩萨言。世尊。奢摩他毗婆舍那作何等业。佛言。弥勒。远离二种缚。何者为二。所谓远离相缚。远离烦恼缚。弥勒。是名奢摩他毗婆舍那业。弥勒菩萨言。世尊。佛说五种障。几种障奢摩他。几种障毗婆舍那。几种向二障。佛言。弥勒。惜身资生。此二种障奢摩他。弥勒。圣人所说一切善法得闻不喜。此障毗婆舍那。弥勒。喜愦闹处得少为足。此二障奢摩他毗婆舍那应知弥勒。喜闹乱处不能发修行法。得少为足不能毕竟得究竟处。弥勒菩萨言。世尊。如来说五种盖。几是奢摩他障。几是毗婆舍那障。几是向二障。佛言。弥勒。掉悔是奢摩他障。睡疑是毗婆舍那障。欲嗔二种是向二障。弥勒菩萨言。世尊。云何善清净奢摩他道。佛言。弥勒。善伏睡眠。如是名为善能清净奢摩他道。弥勒菩萨言。世尊。云何善清净毗婆舍那道。佛言。弥勒。若能善断掉悔二盖。如是则名善能清净毗婆舍那道。弥勒菩萨言。世尊。菩萨修行奢摩他毗婆舍那行有几种法。能知心散乱不名相应。佛言。弥勒。菩萨知五种法。所谓正念散乱。外心散乱。内心散乱。相散乱。烦恼散乱。弥勒。若菩萨舍正念大乘相应相。随念声闻辟支佛相应念相。弥勒。是名菩萨正念散乱。弥勒。若菩萨着外五欲乐愦闹处。着诸觉观随顺烦恼相念。是名外心散乱。弥勒。若菩萨为睡不利。心着三昧及余三昧三摩婆提染于所染。弥勒。是名内心散乱。弥勒。若菩萨依外相内身三昧境界相思惟。是名心散乱。弥勒。若菩萨依内心思惟因缘。生觉观烦恼。如是心是我。弥勒。是名烦恼散乱心。弥勒菩萨言。世尊。奢摩他毗婆舍那。从初菩萨地乃至如来地。对治何等过。佛言。弥勒。奢摩他毗婆舍那。于初地中对治恶道业生烦恼染。第二地中对治微细过失。第三地中对治欲得善法过。第四地中对治爱三摩拔提心过。第五地中对治世间涅槃一向现前不一向现前过。第六地中对治诸相行过。第七地中对治微细相行过。第八地中对治无相行自然行过。第九地中对治一切种说法不得自在过。第十地中对治未得满足法身过。弥勒。第十一地中对治细极细微细智障。弥勒。菩萨断彼一切障已。得无障碍一切智处。成就所求法。得清净法身。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨修行奢摩他毗婆舍那。得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。弥勒。菩萨修行奢摩他毗婆舍那。依七种真如为本。如闻思法入于定心。即念彼法如闻思慧。善思惟内心差别观彼真如。菩萨观彼真如之法。尚舍微细修行之心何况粗法。弥勒。何者是微细修行心相。所谓生心识受心识染净识。内外及彼二彼行利益一切众生。真如智苦集灭道。有为无为常无常。苦集不异自性业有为相。一切人无我法无我相。如是等法修行舍心。弥勒。菩萨如是发心修行。如是多修行。刹那刹那离一切盖。得清净心。得清净心已入七种真如。内身证彼七种觉相应知。弥勒。是名菩萨摩诃萨善得见道。菩萨得彼见道智已。名定聚菩萨。生在佛家受用初地利益欢喜。是菩萨先已修行奢摩他毗婆舍那道。于此始得事究竟观。是菩萨复于上上地中修行。念彼二种观故离诸微细相。弥勒。譬如有人巧以细楔出彼粗楔。弥勒。菩萨修行亦复如是。观内心相离彼一切诸染相分。离染相分已。离取一切诸善法相。离取一切诸善法相已。离一切相。如是次第上上地中。念相似法内心清净。乃至证阿耨多罗三藐三菩提。得所作修行观行成就。弥勒。菩萨如是修行。得阿耨多罗三藐三菩提 |