| 深密解脱经 第五卷 元魏天竺三藏菩提流支译 圣者观世自在菩萨问品之二 圣者观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故诸菩萨。心不多乐诸波罗蜜果报。而多乐诸波罗蜜行。佛言。观世自在。有五种法。何等为五。所谓乐于增上欢喜乐故。摄取自利利他故。乐未来世乐报恩故。不染诸法故。不失彼法故。应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸波罗蜜各有几种胜妙之力。佛言。观世自在。此诸波罗蜜各有四种妙力。应知。何等为四。一谓菩萨修行诸波罗蜜。远离悭嫉心。远离破戒心。远离嗔心。远离懈怠心。远离散乱心。远离诸见心故。能成就阿耨多罗三藐三菩提诸功德故。现身摄取自身他身故。于未来世能得广大无尽爱果报故 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸波罗蜜何等为因。何等为果。何等为力。佛言。观世自在。大悲为因。爱乐摄取众生为果。能满足菩提为力。应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊若诸菩萨一切资财随心所用不可穷尽。菩萨复有大悲愍心。何故世间贫穷众生受种种苦。佛言。观世自在。此诸众生自业罪过。菩萨大悲。常欲与诸一切众生无尽富乐。常怀怜愍坚固不动。观世自在。若诸众生无自罪障。世间无有贫穷众生。观世自在。譬如一切诸饿鬼等为渴逼恼。往见一切诸河大海悉皆干竭。此非诸河大海过咎。是诸饿鬼自罪业报。诸菩萨等施诸众生一切资财。如彼大海无有过咎。而诸众生受贫穷苦。如彼饿鬼自作恶业有如是报。非菩萨过。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨何等波罗蜜。取诸法无体相。佛言。观世自在。般若波罗蜜取诸法无体相。观世自在言。世尊。若菩萨般若波罗蜜。取诸法无体相者。世尊。何故般若波罗蜜。不取诸法有体相。佛言。观世自在。我说取无体相。无体相者。汝当莫着言语。何以故。无体相法离诸一切名字言语。内身证法不可以名字章句说。我依名字说言般若。取诸法无体相 观世自在菩萨白佛言。世尊。如世尊说诸波罗蜜随近波罗蜜大波罗蜜。世尊。何者是波罗蜜。何者是近波罗蜜。何者是大波罗蜜。佛言。观世自在。菩萨从无量劫修行布施等诸波罗蜜。毕竟能得一切善法。而彼菩萨具烦恼性现行于心。而彼烦恼不能染菩萨。而菩萨能降伏烦恼。谓信行地于软中信心而修诸行。是名波罗蜜。观世自在。复有无量劫时。毕竟修行增上善法心行烦恼。面彼菩萨能伏烦恼。烦恼不能降伏菩萨。谓未入初地。应知。观世自在。是名近波罗蜜。复次观世自在。菩萨于无量劫毕竟修行上上善法。彼菩萨一切烦恼不行于心。所谓初地至八地第十地。观世自在。是名大波罗蜜。应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸地中有几种使烦恼。佛言。观世自在。有三种使烦恼。何等为三。所谓害伴使烦恼。薄使烦恼。微细使烦恼。观世自在。何者害伴使烦恼。谓从初地乃至第五地不俱生烦恼。俱生烦恼伴。彼菩萨害伴使烦恼不行于心。是故我说害伴使烦恼。观世自在。何者是薄使烦恼。谓六地七地中。微细无明使烦恼。菩萨修行薄彼无明烦恼。是名薄使烦恼。观世自在。何者微细极微细烦恼。谓八地上上地。一切无明使烦恼不行于心。唯有一切境界微细障。观世自在。是名三种使烦恼应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊说菩萨断一切过得断诸使。世尊。菩萨断几种过名断诸使。佛言。观世自在。菩萨断三种过能断诸使。何等为三。所谓皮肤及骨。观世自在。初断皮障离第一过。次断肤障离第二过。次断骨障离第三过。我说一切使尽。是名佛地。应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊几阿僧祇劫断彼诸过。佛言。观世自在。三大阿僧祇劫。无量时。无量月。无量半月。无量夜。无量昼日。无量念。无量刹那。无量无睺多。无量罗婆劫。断彼诸过。应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。此诸地中诸菩萨烦恼有何等相。有何功德。愿为我说。而我应知。佛言。观世自在。无有染相生诸烦恼。无量功德生诸烦恼。应知。何以故。菩萨于初地中自性。证于一切法界。善能觉知一切法界。是故菩萨如实能知。生诸烦恼非为不知。是故于自身中无有染相。以不能生诸苦过故。无有诸过。为众生界断因果故。菩萨无量功德是烦恼生。观世自在菩萨言。希有世尊。是大菩提能大利益。以诸菩萨生诸烦恼。降伏一切声闻缘觉一切善根。何况诸余无量功德。观世自在菩萨白佛言。世尊。如世尊说。声闻乘大乘是为一乘。世尊。何意作如是说。佛言。观世自在。我声闻乘中说种种法。所谓五阴。内六入。外六入。如是等我说彼法界一味。而彼声闻不能觉知。是故我说有种种乘。观世自在。如有众生闻说如是分别执着。彼人不知一乘之体。取种种乘而证彼法。异异而取迭共诤论。我意如是。应知。尔时世尊而说偈言 |