| 相续解脱如来所作随顺处了义经 如相续解脱经说。文殊师利白佛言。世尊。世尊所说如来法身。如来法身有何相。佛告文殊师利。地波罗蜜。善修习乘身转集成。文殊师利。是如来法身相。当知复有不可思议相。有二因缘。谓彼离虚伪无行。众生计着虚伪行 文殊师利白佛言。世尊。声闻缘觉身。转亦是法身耶。佛告文殊师利。不名法身。文殊师利白佛言。世尊。名何等身。佛告文殊师利名解脱身(五分法身名解脱梵音云毗尼木叉涅槃解脱梵音云木叉也)。文殊师利。解脱身者。声闻缘觉诸如来等。唯法身差别。法身差别者。谓无量功德殊胜奇特不可为譬。文殊师利白佛言。世尊。如来因起有何相。佛告文殊师利。化身相如世界起。一切种如来功德。及清净庄严住相。当知化身相起。法身无起。文殊师利白佛言。世尊。以何等巧方便示现化身。佛告文殊师利。一切三千大千诸佛世界。增上主家生。福田家生。入胎出胎生。长受五欲。出家苦行。往诣道场。菩提树下降魔成佛。转法轮已。现般涅槃。当知是示现化身巧方便 文殊师利白佛言。世尊。如来化身几种语为众生说法。诸未熟者调伏令熟。已熟者令于缘解脱 佛告文殊师利。如来语者。说修多罗语。毗尼语。摩德勒伽语。文殊师利白佛言。世尊。云何修多罗。云何毗尼。云何摩德勒伽 佛告文殊师利。若我说诸法。摄事分齐。名修多罗。谓因四事九事二十九事。如是四十二事。何等四事。谓闻事。归依事。戒事。菩萨事。何等九事。谓施设众生事。受用事。彼因起事。起已住事。彼灭事。彼种种事。说事。所说事。徒众事。何等二十九事。谓从染污分行摄事。彼主渐次随起事。彼作如是人想已未来生因事。作法想已未来生因事。从清净分缘中系念事。于彼决定事。心住事。现法乐住事。起一切苦缘方便事。彼断知事。彼亦三种。谓颠倒处断知。从众生想外众生邪向处断知。内离增上慢处断知。修处事。作证事。修事。彼所作坚固事。彼行事。彼缘事。断不断观察巧便事。彼散乱事。彼不散乱事。不散乱处事。修习无厌方便不舍所作事。修福利事。彼坚固修事。真实觉知事。到涅槃事。善说法律世俗正见得一切内外正见顶事。彼修退事。文殊师利。彼善说法律不修习退非见过 文殊师利。若我为弟子声闻菩萨。说波罗提木叉。波罗提木叉相应学。是名毗尼事。文殊师利白佛言。菩萨有几种波罗提木叉。佛告文殊师利。有七种。一者说受威仪。二者说波罗夷处事。三者说犯自性。四者说不犯自性。五者说出犯。六者说受律仪。七者说舍律仪。文殊师利。有十一种相。宣通分别广说显示。是名摩德勒伽。云何十一种相。一者等相。二者第一义相。三者菩提分法攀缘相。四者行相。五者果相。六者神力显示相。七者自性相。八者彼持相。九者彼顺法相。十者彼患相。十一者彼利相。文殊师利。等相者。说人说妄想自性说诸法动作业事。第一义相者。说七种。如缘相者。说一切种尔焰事。行相者说八行观察。何等八行观察。一者谛。二者立。三者过。四者德。五者通。六者生。七者成。八者略广。谛者如。立者建立众生等。若建立妄想自性。若建立一向分别诘问置答。若建立隐覆显现记说。过者我于烦恼法无量因缘说过患。德者我于清净无量因缘说福利。通者有六种。一者真实义通。二者得通。三者说通。四者离二边通。五者不可思议通。六者意通。生者谓三禅三有为相。及四缘。成者有四种。一者以有成。二者所作事成。三者助成。四者法成。若因若缘诸行起及随说。是名以有成。若因若缘。诸法若得若成。若已起者作所作。是名所作事成。若因若缘。或宗或说或授或义。而成之觉之。彼复略说二种。一者净。二者不净。净有五种相。不净有七种相。何等为五净相。一者彼现前得相。二者彼依现前得相。三者自种比相。四者成相。五者快净语说相。一切行无常。一切行苦。一切法无我。若世间现前得如是等。名现前得相。一切行刹那。故有他世及净不净业不坏。若依现见粗无常故得。若依现见种种众生及种种业故得。若依现见苦乐众生净不净业故得。以此比类得不现前。如是等名彼依现前得相。若复内外诸行。一切世间缘起没生得。如是比苦等得。如是比不自在得。如是比外世间缘起成败得。如是比如是等。名自种比相。彼现前得相。彼依现前得相。自种比相。作一向成相已。当知是相若广演说一切智所说。谓涅槃寂静。如是等名快净语说相。文殊师利。是故此五相成清净观。以清净故应当修习 |