| 又如圆镜与众影像。非合非离。不聚集故。现彼缘故。如是如来大圆镜智。与众智影非合非离。不聚集故不散失故 又如圆镜周莹。其面于一切处。为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智。不断无量众行善莹。为诸智影遍起依缘。谓声闻乘诸智影像。独一觉乘诸智影像。无上大乘诸智影像。为欲令诸声闻乘人依声闻乘而出离故。独一觉人依独觉乘而出离故。大乘之人依无上乘而出离故 如圆镜中大影可得。所谓大地大山大树大宫舍影。而是圆镜不等彼量。如是如来圆镜智上。从极喜地乃至佛地。智影可得。及与一切世出世法。智影可得。而圆镜智非彼分量 又如圆镜非处障质影像起缘。如是如来大圆镜智。非恶友摄闻不正法。障碍众生智影起缘。彼非器故 又如圆镜非处闇质影像起缘。如是如来大圆镜智。非处乐恶愚暗众生智影起缘。彼非器故 又如圆镜非处远质影像起缘。如是如来大圆镜智。非处不净感匮法业。不信众生智影起缘。彼非器故 复次妙生。平等性智者。由十种相圆满成就。证得诸相增上喜爱。平等法性圆满成故。证得一切领受缘起。平等法性圆满成故。证得远离异相非相。平等法性圆满成故。弘济大慈。平等法性圆满成故。无待大悲。平等法性圆满成故。随诸众生所乐示现。平等法性圆满成故。一切众生敬受所说。平等法性圆满成故。世间寂静皆同一味。平等法性圆满成故。世间诸法苦乐一味。平等法性圆满成故。修殖无量功德究竟。平等法性圆满成故 复次妙生。妙观察智者。譬如世界持众生界。如是如来妙观察智。任持一切陀罗尼门三摩地门。无碍辩说诸佛妙法 又如世界是诸众生。顿起一切种种无量相识因缘。如是如来妙观察智。能为顿起一切所知。无碍妙智种种无量相识因缘 又如世界种种可玩。园林池等之所庄严。甚可爱乐。如是如来妙观察智。种种可玩波罗蜜多菩提分法。十力无畏不共佛法之所庄严。甚可爱乐。又如世界洲渚。日月四天王天。三十三天及夜摩天。睹史多天乐变化天。他化自在梵身天等。妙饰间列。如是如来妙观察智。世及出世衰盛因果。声闻独觉菩萨圆证。无余观察妙饰间列 又如世界为诸众生广大受用。如是如来妙观察智。示现一切诸佛众会。雨大法雨为令众生受大法乐 如世界中五趣可得。所谓地狱饿鬼畜生人趣天趣。如是如来观察智上。无边因果五趣差别具足显现 如世界中欲色无色诸界可得。如是如来观察智上。无边因果三界差别具足显现 如世界中苏迷卢等。大宝山王显现可得。如是如来观察智上。诸佛菩萨威神所引。广大甚深教法可得 如世界中广大甚深。不可倾动大海可得。如是如来观察智上。一切天魔外道异论。所不倾动。甚深法界教法可得 又如世界大小轮山之所围绕。如是如来妙观察智不愚一切自相共相之所围绕 复次妙生。成所作智者。如诸众生勤励身业。由是众生趣求种种殉利务农勤工等事。如是如来成所作智勤身化业。由是如来示现种种工巧等处摧伏诸伎傲慢众生以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱又如众生受用身业。由是众生受用种种色等境界。如是如来成所作智受身化业。由是如来往诸众生种种生处。示同类生而居尊位。由其示现同类生故。摄伏一切异类众生。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱 又如众生领受身业。由是众生领受所作善恶业果。如是如来成所作智领身化业。由是如来示现领受。本事本生难修诸行。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱 又如众生庆慰语业。由是众生展转谈论递相庆慰。如是如来成所作智庆语化业。由是如来宣畅种种随所乐法文义巧妙。小智众生初闻尚信。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱 又如众生方便语业。由是众生展转指授。务专所作毁恶赞善更相召命。如是如来成所作智。所起方便语变化业。由是如来立正学处。毁诸放逸赞不放逸。又复建立随信行人随法行等。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱 又如众生辩扬语业。由是众生展转开示。所不了义宣讽诸论。如是如来成所作智。辩语化业。由是如来断诸众生无量疑惑。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱 又如众生决择意业。由是众生决择可作及不可作。如是如来成所作智决意化业。由是如来决择众生八万四千心行差别。以是善巧方便力故。引诸众生令入圣教成熟解脱 |