| 尔时弥勒重语尊者舍利弗。十二因缘各各有因。各各有缘。非常非断。非有为不离有为。非尽法。非离欲法。非灭法。有佛无佛相续不断。如河駃流间则无绝。能以四缘增长十二缘。何等为四。无明爱业识。识为种体。业为田体。无明爱是烦恼体。能生长识。业为识田。爱为润渍。无明覆植识种子。业不作念我能生识种。爱亦不作念我能润渍。无明亦不作念我能覆植识种。识亦不作念我从尔所因缘。复次业为识田。无明为粪。爱水为润。便生名色等牙。而名色牙亦不从自生。亦不从他生。亦不从自他合生。亦不从自在天生。亦不从时方生。亦不从体生亦不无因缘生。复次欲乐父母精气众缘和合故生色牙。无主无我无造无寿者。犹如虚空如幻。从众因缘和合而生。复次尊者舍利弗。眼识从五因缘生。云何为五。眼色明空作意。识便得生。眼识依眼根以色为境界。缘明以为照虚空不作障碍。作意起发故。生眼识。如是众缘若不和合眼识则不生。而眼识亦不作念我能作体想。色亦不作念我能作境界。明亦不作念我能照了。空亦不作念我能无碍。作意亦不作念我能发起眼识。眼识亦不作念我从数缘生。如此眼识实假。众缘和合而生。如是次第诸根生识。亦如是说 复次舍利弗。无有法从此世至他世。但业果庄严众缘和合便生。又复舍利弗。譬如明镜能现面像。镜面各在异所。而无往来物见同处。又复舍利弗。如月丽天去地四万二千由旬。水流在下月曜于上。玄象虽一影现众水。月体不降水质不升。如是舍利弗。众生不从此世至于后世。不从后世复至于此。然有业果因缘报应。不可损减。复次尊者舍利弗。如火得薪便然薪尽则止。如是业结生识周遍诸趣。能起名色果。无我无主亦无受者。如虚空。如热时炎。如幻如梦无有实法。而其善恶因缘果报随业不亡。又复尊者舍利弗。十二因缘亦从五因缘生。非常非断不来不去因少果多。亦相似相续次第而生。云何非常。一阴灭一阴生。灭非即生生非即灭。故名非常。云何不断。如秤高下此灭彼生。故名不断。如实知见。云何不来不去无有子去而至于牙。亦无牙来而趣子所。以是缘故。无有从此至彼。然实以少种能生多果。云何相似而生。如不善因生不善果。如善因生善果。以是故名相似相续而生。又复舍利弗。如佛所说。能观十二因缘。是名正见。若正观十二因缘者。于过去身中不生有想。于未来身中亦不生无想。众生为从何来去何所至。若沙门婆罗门及世间人。成就诸见我见众生见命见丈夫见吉不吉见。如是十二因缘。如多罗树剪灭其首更不得生。我见则除。若人正见十二因缘。若得如是思心。尊者舍利弗。若有众生能忍是法。此多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀善逝世间解调御丈夫天人师佛世尊。必为授阿耨多罗三藐三菩提记。尊者舍利弗闻弥勒作是说已。欢喜而去。天龙夜叉乾闼婆阿修罗及诸大众。顶礼弥勒。欢喜奉行 |