| 谛知因与缘 决定微细义 喜乐解脱流 爱所不能使 众生随业流 一切业中生 业果系缚已 有中隘处行 若离不善业 常憙乐善业 如是修行者 如无垢月光 彼能烧恶业 如火焚干草 三界之光明 解脱诸恶法 若人悕解脱 心不乐生死 生死不能缚 如鸟飞虚空 谛知受所从 善知受果报 则得于解脱 彼谛知三界 苦乐不能动 善恶不经心 见世间如焰 彼修者普爱 意常不错谬 恒乐于法行 心乐比丘法 如是名比丘 不乐数见亲 乐见于善人 出家离舍垢 如是名比丘 寂静于诸根 不贪着境界 行视一寻地 如是名比丘 不行他骂家 一向不贩卖 不乐四出巷 如是名比丘 不乐观歌舞 不乐饶人处 乐住于冢间 如是名比丘 唯取当日食 不取明日食 食二分便罢 如是名比丘 舍离妙好服 憙乐尘土衣 食行俱相应 如是名比丘 若不作世业 不望世业果 不苦求所须 如是名比丘 解脱于欲嗔 舍离痴心泥 恶法不能污 如是名比丘 已过一切结 舍离一切使 解脱一切缚 如是名比丘 游八分圣道 趣向涅槃城 离恶意烦恼 如是名比丘 坚意寂静根 舍离欲淤泥 常一意正住 如是名比丘 若已得地智 寂静心谛见 知诸地善恶 如是名比丘 漏法无漏法 皆因缘而生 一切种种知 如是名比丘 正直修梵行 寂静离懈怠 早起净恭敬 如是名比丘 乐修于定慧 复乐于四禅 亦乐阿兰若 如是名比丘 如鸟飞虚空 影则常相随 若意顺正法 如是名比丘 能杀诸烦恼 平等善意观 善知出入息 如是名比丘 若能次第知 谛见所修法 善知道非道 如是名比丘 得乐心不喜 遇苦则不忧 忧喜心平等 如是名比丘 若谛知老死 天修罗礼敬 知众生善恶 如是名比丘 衣钵常知足 不聚积财宝 少欲而梵行 如是名比丘 一食而离垢 不贪着诸味 能舍于利养 如是名比丘 行舍心悲心 舍离妒嫉恶 已烧一切过 如是名比丘 彼比丘。内心思惟。随顺正法。如是观受。既观受已。得微细智。更深观察。眼触生受。攀缘顺行。如是观眼第二攀缘。相与共灭。我眼触受。攀缘已灭。声共攀缘。我生爱受。若不爱受生。心莫共灭。彼比丘以不愁绳。系缚彼心。在攀缘柱。彼受灭已。彼声攀缘共耳受灭。鼻缘于香而生鼻受。彼比丘复观鼻受。如是思惟。我鼻共香而生鼻受。若善不善。若记无记。我此鼻受。心莫共灭。彼比丘若观心坏。如是攀缘。数数习行。修取调心。善法熏心。无漏善法。尔时不动。舌攀缘味。此之攀缘。若善不善。若记无记。彼比丘证攀缘已。次观察受。若苦若乐。不苦不乐。如是观已。思惟忆念。我此心者。为坏不坏。又复观察彼味攀缘所生之受。能破坏心。如是观已。以不愁绳系缚彼心。在攀缘柱。如行修取。心若如是。舌受味爱所不能劫。又彼比丘观彼身触。如是身触。共彼触受。缚攀缘柱。若善不善。若记无记。观彼触受。若心动坏复以缚于攀缘柱已。而调伏之。不复破坏 又彼比丘次观察意。意缚法受。若善不善。若记无记。见受意坏。彼比丘以不愁绳。系缚彼心。在攀缘柱。而调伏之。则不破坏。彼比丘观六境界身入受已。谛知五受。得不尽处。彼以智灯。观眼触受。觉何者受。彼观意识。缘生此受。意缚心取。一切世间愚痴凡夫。以分别火而自烧燃。此无受者。唯行聚生。唯行聚灭。因缘所缚。眼触生受随顺观已。随顺而行。彼不能取。心不动转。不死不乱。又彼比丘观察耳受。何者耳受。谁觉此受。彼见意识。随顺系缚。如此耳受。意共系缚。依止彼意。此无作者。亦无受者。因缘而生。如是耳受。非有作者。非有受者。唯有行聚因缘势力。若生若灭。又彼比丘观察鼻受。谁觉此受。彼观察受。意识共缚。攀缘彼意。依止彼意。因彼因缘。随顺而生。唯有行聚。非有作者。非有受者。相续转缚。观鼻受已。离于受者 |