| 正法念处经 第十四卷 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 地狱品之十 又彼比丘。观察偷盗。乐行多作所受果报。彼见闻知。如是偷盗恶业行人。旋火之轮。乾闼婆城鹿爱相似。大财物聚。地狱中见。有金珠宝。衣裳财物。种种各异和合聚集。彼恶业人如是见已。生于贪心。贪痴业诳生如是心。彼财物者。是我财物。如是痴人。以恶业故。于焰火燃炭聚中过。走趣彼物。恶业所作。阎魔罗人。即以刀网。取彼罪人一切身分。劈割烧尽唯有骨在。无始世来贪心不舍。如是受苦。犹忆不忘。尔时世尊。而说偈言 慢心嫉烟髻 分别取他物 贪心火烧人 世间火烧木 贪毒所啮人 彼人叵寂静 数数喜乐贪 又复更增长 犹如火得薪 贪心如是长 火烧人得走 贪烧不可避 贪人如轮转 贪心诳惑人 无始终世界 更无始贪怨 贪心所诳人 入于海水中 入饶刀头处 因贪心故受 贪因缘作王 迭亘相杀害 离母子和合 爱物入头处 若得脱爱毒 彼人舍贪火 若人金土等 则近于涅槃 戒为最胜财 日为第一光 财物可散坏 戒常不失减 持戒生三天 复生禅境界 戒光无相似 此世未来世 若灭贪火者 以智慧为水 不灭贪心人 解脱不可得 彼地狱人。于彼贪火如是烧已。复入阿鼻第二火烧复堕崄岸。在利刀处三倍极烧。彼地狱处。如旋火轮。乾闼婆城鹿爱相似。如是物贪。如梦所见。阎魔罗人。执地狱人。乃过无量百千年岁。与大苦恼。偷盗业故 又彼比丘。观察阿鼻邪行业果。彼见如是作恶业人。彼铁恶处既得脱已。过火聚已。恶业转故。更入异处。名邪见处。彼恶业故。见有妇女。如本人中先所见者。先所行者。彼既见已。无始来习欲火发起。即便疾走趣彼妇女。彼妇女者。恶业所作身皆是铁。既前到已。为彼所抱。复呜其口。食其唇等。无有在者如芥子许。身亦食尽。尽已复生。生已复食。食已复生。彼人如是。受坚鞕苦。彼人如是欲火不舍。复于异处。更见妇女欲火所烧。疾走往趣。不念苦恼。彼妇女者。身是金刚。铁火焰燃。抱彼罪人。抱即破碎。如摧沙抟。一切身散散已复生。生已复散。散已复生。又复更走。如是受苦欲心不定。如是比丘。见彼处已闻知亦尔。而说偈言 女为恶根本 能失一切物 若人乐妇女 乐则不可得 一切法中恶 妇女多谄妒 丈夫因妇女 能令二世失 妇女乐行欲 妇女常行诳 心中所念异 口说异言语 初时软滑语 后心如金刚 非恩非供养 心轻不忆念 百恩而不念 而计于一恶 心如鹿爱体 妇女恶业地 丈夫欲染心 妇女令人失 此世未来世 女失第一失 若欲受乐者 应当舍妇女 若舍妇女者 世间第一乐 若人欲断爱 悕望大富乐 欲至寂静处 彼应舍妇女 以痴心故。如是无量百千年岁。烧煮破坏又复更生。彼人彼处若得脱已。复入火聚。烧已煮已。饥渴所逼。处处驰走 又彼比丘。观察阿鼻不善满足妄语业人。乐行多作。所受果报。彼见闻知。妄语业人。在彼地狱。饥渴乱烧。彼有大力。阎魔罗人。执彼罪人而问之曰。汝何所患。答言饥渴。阎魔罗人执集业人。即擘其口而出其舌。恶业力故。如是恶舌。五由旬量。妄语果故。彼舌既出。阎魔罗人。即取敷置焰燃铁地。以恶业故。作一千犁。在彼地处。犁头焰燃。极大力牛。百到千到。若来若去。纵横耕之。脓血成河。河中有虫。又复舌中多饶虫生。舌极柔软。如天服软。如是软舌纵横耕已复更生合。合已复耕。如是无量百千亿岁。如是恶舌。受恶苦恼。恶苦坚鞕。不可忍耐。彼人受苦。唱唤号哭。孤独无救。如是恶业。非是母作。亦非父作。亦非天作。又复非是异丈夫作。非是不作。非异处来。自作不失。不作不得。作业受果。彼人如是受苦叫唤。阎魔罗人为呵责之。而说偈言 应舍离坚恶 无美味妄语 妄语说之人 心轻不久失 不信如是处 一切善人舍 不爱如怨家 健者能舍离 妄语先自诳 然后诳他人 |