| 复次比丘。知业果报。观伊罗婆那大龙象王。以何业缘。成就大身。大神通力。与阿修罗斗。得大名称。以何业故。受畜生身。彼以闻慧。见此众生。天中寿命。满七万岁。过去之世。毗陀论部。名不罗那。有婆罗门。大修福德。好行布施。贫穷盲冥苦恼之人。以善心故。常乐施与。利益众生。尔时有王。名曰善见。于节会日。出宫游戏。如诸天众。与八万四千大白象王。金网弥覆。宝铃庄严。犹如如来。一切金铃。以为庄严。八万四千婇女。而为围绕。八万四千妓乐之音。向游戏处园林之殿。是善见王第一威德。受大乐果。时婆罗门。具足威德。诣善见王游戏之处。是婆罗门。名三摩多。见此大王。具足威德。王有白象。名曰云聚。宝铃庄严。真珠金网。以为璎珞。善巧工匠之所成就。庄严白象。种种歌戏。诣游戏处。端正第一。时三摩多婆罗门。心自念言。此白象王。第一快乐。我当愿生。为天帝释。作白象王。以布施力及愿力故。命终生天。为天帝释。作白象王。比丘观已。而说颂曰 如此业画师 处处业所牵 心王力甚大 造作种种报 胜因缘所转 处处心所使 在在一切处 行于三界道 一切众生业 自在使心行 是故调伏心 能至不退处 轻转难调伏 处处妄攀缘 若善调伏心 调伏则安乐 若能调伏心 则能断众过 勇者离过恶 不复受诸苦 若此世苦恼 若未来世苦 一切不调伏 轻心因缘故 天龙阿修罗 地狱鬼罗刹 心常为导主 如王行三界 心将诣天上 复行于人中 心将至恶道 心轮转世间 心轮转坏人 境界痴所诳 爱漂诸众生 现得无边苦 一行常隐覆 大力难调伏 害而不可见 轻动速流行 若人有智慧 调伏如是心 其人离魔网 则能到彼岸 忆念邪谄曲 深而极轻动 是心恶险岸 将人至恶道 如是离众恶 不为诸根使 不着诸恶法 得至不灭处 心从因缘生 所须从心得 缘转速流注 如是流转行 如是作诸业 得种种果报 微细心流行 一念常不住 行处不可知 常无有形色 将人至何所 行于何等道 到已住何处 身为业所作 见心所作业 作者不可见 此心难调伏 其形不可见 遍害诸众生 无目速造业 是心性如幻 从恶得恶报 是心性如幻 行处甚难知 能将一切人 无量生死处 非刀所能割 火亦不能烧 是心虽无目 烧害一切人 业绳甚坚牢 缚诸苦恼人 受百千生死 将去不可见 须臾作善业 须臾起不善 心作善不善 调伏则得乐 六根缘境界 多贪无厌足 不觉心将至 恶道受苦恼 如是比丘。观婆罗门作大善业。其愿狭小。见己思惟。自诫其心。如是善业。或得天身。或离生死。为心所使。堕畜生中。心愿力故 复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见第九地。名曰光明。众生何业。生于彼处。彼见闻知。若人持戒。转教他人。自不作恶。不教他作。见作劝舍。自护禁戒。教人护戒。坚固不缺。悉令清净。不杀不盗。云何不杀。若见有地。多有众生。为持戒故。不自穿掘。不教人掘。若蝎若蚁。虾蟆黄[狂-王+冗]。种种众生。知此众生所居之处。不自穿坏。教他不作。或受禁戒。或不受戒。若见为恶。教令忏悔。云何不盗。若是他地。若陶师处。若复余人。乃至泥土。自不盗取。不教人取。令他住戒。见他盗者。不生随喜。劝令不作。是名不杀不盗。是持戒人命终之后。生光明天。心常欢喜。歌舞戏笑。游戏受乐。其身光明。常照天众。多有天人。围林游戏。第一持戒。生此天处。作善业人。受斯乐报。所有园林。金网弥覆。宝铃妙音。毗琉璃铃。善业所成。遥见天子。铃中歌颂。说如是言。善来天子。修善之人。以寂静偈。而作颂曰 善寂静心护持戒 持戒清凉今受乐 善持禁戒种种行 后得涅槃或乐报 或遮恶道至善处 是故持戒后清凉 持戒之人临终时 其心安隐不恐怖 |