| 若心憙乐欲 常贪于饮食 是着袈裟贼 不名为比丘 若比丘说相 常思惟星曜 近王放逸行 非比丘相应 医师画师业 闻恶法赞咏 与恶者同处 则失比丘法 憎嫉禅读诵 爱乐多语说 贪供养财利 则失比丘法 推求诸宝性 爱乐多知识 复贪余财物 退失比丘法 唯贪诸饮食 我慢不问他 悕望人赞叹 退失比丘法 若不近一切 舍离于恶众 水草食知足 是名真比丘 得诸境界已 弃之如舍火 除断我慢过 是名真比丘 内外俱寂静 智光明庄严 持戒衣覆身 是名真比丘 远离世间法 不动如须弥 一切世间爱 是名真比丘 三宿住城内 饶人处皆尔 止住山谷中 名解脱比丘 畏恶不近他 正行心不动 智审谛寂静 是独行比丘 不悕常爱语 舍离恶知识 不乐多所作 名解脱比丘 彼如是比丘 得脱于有过 知世间涅槃 等心不悕望 心常憙乐智 及以善寂静 于生老病死 怖畏中得脱 如是比丘。得阿罗汉。若不尔者。唯名比丘。为自妨碍。堕于崄岸。此第六法。如是妨碍。若善沙门。不应为作 又复沙门立沙门者。于第七法。不应为作。何者第七。所谓唯集饮食满藏。此多贪嗔。舍离一切禅诵等业。唯在大床空坐而已。众僧所摄。床卧敷具病药所须。虚妄受用。本在家时。懈怠懒堕。畏诸作业。是故出家。唯贪食味。常伺他会。求望饮食。或乐境界。如是比丘。是死比丘。所谓比丘。不能坐禅读诵经律。毁破净戒。自余死者。唯弃其身。毁戒比丘。一切善法。皆悉破坏。唯能坐床。心生憍慢。自谓为好。唯有比丘。形服而已。其实无戒。离于正戒。所言戒者。谓之心戒。彼不能持。彼不能作。彼戒七种。何等为七。所谓口戒。比丘如是。或于比丘。或于俗人。口不共语。唯除法事。或妇女人。持戒比丘。除乞食行。口不共语。或为咒愿。作如是言。令汝得乐。得涅槃等。若见母时。见姊妹时。唯看其足。不看其面。不看其服及庄严等。尔时世尊迦叶如来。而说偈言 手触若风吹 此火久乃烧 见妇女火起 速烧不待久 是故比丘怖畏欲烧。不共一切妇女语言。此是一戒。又第二戒。所谓不近不善知识。不于一处久时住止。不取多利。舍多供养。不舍病人。不见妻子。随于何处。有多利养。则舍而去。畏生贪故。离破戒者。不与同住。如是七种比丘不摄。唯贪饮食。于他财利。于他供养。若见若闻。则生忧恼。如是思惟。我今当设何等方便。得彼利养。如是思惟。心生贪着。如是心浊。增长贪心。彼恶沙门。一切善法。皆悉破坏。昼夜常愁。心不安隐。而彼比丘。见余持戒善行比丘为他供养。生嫉生贪。而便往到彼檀越家。谄曲形服少语徐行。心不寂静。外现威仪。寂静之相。身披纳衣。复与多人不持戒者。以为朋侣。唯有贝声而行恶法。同伴相随。造彼檀越。现持戒相。如是如是。随心所行。如是比丘。彼檀越主。谓其持戒。如是念言。此等比丘。第一持戒。彼恶比丘现持戒相。令彼檀越心信敬已。共诸朋侣。数数往到彼檀越家。如是比丘。随已所闻。少知佛法。共其同侣。为彼檀越。说所知法。如是方便。欲令檀越回彼比丘。所得利养而施与之。如是比丘形相沙门第一大贼。到檀越家。方便劫夺他人财利。及以供养。如是比丘。见他财利。见他供养。生贪嫉者。不曾少时眼开合顷。暂作善法。彼恶比丘破戒沙门。舍离坐禅读诵等业。无一念间不摄地狱饿鬼畜生 |