| 己自计身。知无所有。便身意止。痛痒意法亦身意止。止谓三事痛痒止痛痒意止。谓四事贪欲止意止。内三事思想止作意止。谓识灭外法止。是为四意止。止便守。守止便观故。经言止观俱行。为得四谛 故佛言。独坐思惟自意谓思惟灭色痛痒思想生死识。自意止者。外灭意止常行如有。见道为如有。坐行便自见故。经言。比丘能如是内意止乃守止。是意当先观思惟灭念。念待自意便守意。意不出身。为道人待外谓万物。念在内谓思识。欲灭念待常念物非常败皆非我所。我亦非物。生急念念死时。持何等去。持善持一心。持讽经多乐故。佛言。是汝物持去。其余一切。皆非我所。意当识念。何等恩爱会当别离。各自消腐。念之但乱人意。随人罪要有还身。守净趣泥洹道 佛从一心至九道。念四色皆当消灭。谓人死四日五日欲臭败。色转正青。五日六日。脓血从口鼻耳目中出正赤。后肌肉坏败。肠胃生虫。还自食肉。革消腐骨项正白。久久转黑作灰土。地水火风空。皆非我所。意汝从无数世以来。亦为人作妻子奴婢。亦作畜生牛马虫。勤苦重负债。亦为人所屠剥脍炙。今为人复取人作妻子奴婢。亦取畜生牛马虫。屠剥脍炙刺斫自在。身死皆当复受行。道人汝宁见人死气绝。便无所知。身挺正直。便臭坏可恶。谛念便畏不欲见。何以故。不怖令人上天得泥洹道也 佛知九道。皆空无所有。故还就一心行。道人急灭念侍无所他如便至物深固行拘深俱在所见用不在故不见意欲贪念非常败淫当念对嗔恚念等心愚痴念。本行不常无为安隐。人不知非常。终不去贪。亦不离薛荔道。世间所有如梦耳。梦饭食见好觉便不见。世间所有如是。生便死成便坏。要皆归空。当何等贪。人有妻子财产亦尔。何以故。人治生得钱财利时。若室家合会喜乐。譬如飞鸟聚会。亦皆无常。一旦别离。亦便不见。正使有常。忧恐万端。意在生死中为日积罪。黠人自约。少欲趣求一衣一食。从定意行不求地止常还身守净断求念空。问曰。行道守意本从何起。说曰。天地性成人。从十五天上来。下寿无有夭。拔生死五道。从六衰起。人生心意本自善。无有贪爱痛痒思想生死识。为目耳鼻口所欺。目先视色。耳听音。鼻知香。口知味。心为念。作十事成五阴。意为识合为六衰。因作善恶行种。成我从是便有老病死生。五道求道。欲断生死故。自守意止。目色止。耳声止。鼻香止。口味止。身好断六衰行观坏心念坐禅灭意识得道者五阴悉灭。知本无便念空想空。径向泥洹门。于已守者。意为识主行故。要六衰为祸。行种五道根本。道人精思。自守四意欲止无邪。念识思想走何道。人欲灭念识思想。当一切行。不当断身十事。身口意三事者。定五阴六衰乃正。三定者。口无所知为口定。身无所知为身定。意无所念为意定也 意有四病痴多者谓五阴多。五阴多意便走不得行。不得行便自嗔恚。便淫念起不能制。便堕痴故。行道要当断五阴。断五阴痛痒不安多欲是。师曰。身不欲行。用多疲极故。意不欲行不欲念。死败苦空故 问曰。何等为本生。师言。谓不疑为本根生。何等为向。何等为对。何等为行。师曰。不转意为向。不转念为对。可意为行 问曰。是何等田。谁名为田。意汝为有意田家不知为无意耶。田家不觉。汝为有意觉。田家为无意不觉耶。可言意觉淫味亦意。何以故。不觉近出家无有田。如是为是。问有意佛乡里无意耶。如是为本无身意。但自作是得是。譬如五种本。亦无有种便生。人生亦本无有种便有。如然火焰出为[火*贵][火*贵]。去薪便止。人自计身非身万物亦止。难曰。本无有意所以守何。师曰。用本无故可守灭本有不可守 师曰。道有四要。一者众持户。二者知身非身便坏身不复爱。是为从人得出门第六天上户。三者知非常意不复向。是为得出第十八天户。四者如空灭空。是为得出二十八天户。空灭乃堕道故。经言。行道觉者得出。谓觉苦空非身非常。得出者。谓得出四要界。得第一禅上七天有身但有影。何以故。行道坏身故。念身观头发脑。念发本无所来。作为化成皆当腐落。脑如凝米粥。皆当臭败。眼但有穴水。皆当汁出空。耳但有穴皆垢水漏。鼻口唾涕。皆当流出。弃散消坏。舌咽喉肺卷肝心。心中恶血。胆膈脾着胃。肾着脊骨。胃中有味消食。大肠有屎。小肠有穴有溺发便少肠皆当膖胀坏烂。肠胃屎溺相浇灒臭处可恶。下有尻肉血两胫[月*延]。两足肌肉消尽。筋脉坏败。骨锁节节解堕。胫[月*延]礭正白髀骨如车轮。尻骨与脊相连。髆骨与肘臂手相连。皮革亦消腐。节节解堕。颈骨与髑髅相连。血肉消尽。还作灰土。一切蠕动出气不报。便以过世。身体挻直。不复动摇。火去身冷。风去气绝。汁从九孔流出。便为水去。不复食为地去。三四日色转青黑。脓血从口鼻耳眼。从九孔流出。正赤肌骨肉坏。肠胃五藏支节。一切还为灰土。视万物如是。自身亦尔。皆灭尽为空。出息入息。谛知为空。便可近道 |