| 尔时无所发菩萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我当能于未来世护持此法门。世尊。若菩萨有所发者不能护持此法。是故我不发不起不受。于一切众生平等心。能护持此甚深无生法忍法门。我远离饮食心。不求一切供养恭敬赞叹。何以故。世尊。若依供养恭敬者。不能护持此法。世尊。于如来灭后。若有人闻此法。能受能持。能书写能读诵。书写已乃至受持经卷者。当知皆是无所发菩萨威神力故 尔时世尊赞无所发菩萨言。善哉善哉。善男子。若有如是心者。是人则能护持妙法。观世音菩萨言。世尊。若人不断大悲。是人则能护持妙法。是故我今依大悲心。护持此法门。弥勒菩萨言。世尊。若人有大慈心。是人能摄受妙法。何以故。若人多嗔恚。是人不能摄受妙法。是故我依慈心流通此法门。见者爱乐菩萨言。世尊。若菩萨众生见者无厌。是人则能护持妙法。世尊。是故我于一切众生不起嗔心。护持此法门。导师菩萨言。世尊。若菩萨为一切众生起心。我拔一切众生苦。若一切众生欲聚集佛菩提。欲度一切众生。是菩萨能受持此法门。是故世尊。我为一切众生成佛菩提。世尊。我先度一切众生然后自度。而不见能度可度者。亦不见度众生法。是故世尊。我毕竟起如是心。护持此法门。文殊师利菩萨言。世尊。世间人颠倒。若人生如是心。我护持妙法即是颠倒。何以故。世尊。菩萨调柔自身寂静自身。是菩萨自调柔自寂静实法身。即是护持妙法。是故世尊。我自身柔软自身寂静自身法身。即护持妙法。尔时世尊赞彼护持妙法菩萨言。善哉善哉。善男子。汝真是大士。汝今能安乐一切众生故。护持妙法。护法菩萨正应如是。何以故。此是诸菩萨最妙胜业。所谓护持妙法。善男子。是诸法相应法集法门。若菩萨受持读诵修行。是菩萨于诸佛所得光明现前。一切诸佛身不生不灭。于法中得大光明现前。知一切法非作非有为。于僧中得光明现前。如来弟子僧。无我无我所。于菩萨修持戒得光明现前。菩萨于诸学中大悲为根本。得乐说光明现前。一切语言乐说以无生为体。善男子。是法门多行于娑伽罗龙王世界。多行帝释住处。多行于阿那波达多龙王住处。然后行于阎浮提中。虽行阎浮提。常于诸佛所护众生中行。于直心不谄曲心众生中行。于能信深法者。常在如是众生心手中行。如来说此法门时。无所发菩萨。奋迅慧菩萨。及彼诸菩萨摩诃萨。及大声闻。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众闻说此法门。欢喜奉行 |