| 复何名为四三摩地想。若有苾刍。作如是观。我今此身。从顶至足。所有发毛爪齿皮肉筋骨。如是种种不净之物。所共合成。譬如仓廪广积粮斛。人入其中。善能分别。是米是麦。如是积聚。名为仓廪。苾刍观想于自身中。亦复如是。作此观者。即得断除贪欲之法。是名第一三摩地想 又复苾刍观想身已。于三摩地。得轻安味。复作是观。此三摩地所得乐味。亦无有想。譬如莲华从水而生。彼无有想我从水生而有清凉。苾刍观想。亦复如是。能观想者。即得见法轻安乐味。是名第二三摩地想 又复苾刍。于三摩地。作于明想观察。如日无余闇冥。如是观察。相续不断。昼夜明闇。皆无有异。作是明想。清净无杂。譬如秋时云翳阴闇日光不现。若明眼人。观想日光。清净无杂。苾刍观想。亦复如是。能观想者。是人即得明智现前。是名第三三摩地想 又复苾刍在三摩地。作是观想。断除苦乐乃至忧喜。唯有舍念二种清净。譬如有人能驭车乘。平坦地中行无所碍。苾刍观想。亦复如是。能观想者。即得智慧胜利现前。是名第四三摩地想。此等名为四三摩地想 复何名为四念处法。谓身受心法。若有苾刍。观身不净秽恶充满无有真实。如是观察。名身念处 又复观于内外二法。所有诸受。悉皆是苦。作是观者。名受念处 又复观于心心所法。皆悉无常。作是观者。名心念处 又复观于内外二法。于是法中。不生我想。作是观者。名法念处。如是名为四念处法 复何名为四正断法。谓已生恶法。当起精进勤行除断。皆悉令灭。是名第一正断之法 又复未生恶法。当起精进防护除断。皆令不生。是名第二正断之法 又复未生善法。当起精进令诸善法皆得生长。是名第三正断之法 又复已生善法。当起精进而令增长坚固圆满。是名第四正断之法。如是名为四正断法 复何名为四神足法。谓欲勤心观。若有苾刍。于诸染法。离其妄念。于诸善法。而起悕求。进善无厌。名欲神足。复于善法。勤修诸行。正行不退。名勤神足。复于诸法。离邪思惟。心正分别。名心神足。复以正智。观察内身。内身无我。复观外境。外境无法。我法体无。趣证二空。名观神足。如是名为四神足法 复何名为五根。谓信根进根念根定根慧根。如是名五根 复何名为五力。谓信力进力念力定力慧力。如是名五力 复何名为七觉支法。谓择法觉支。精进觉支。喜觉支。轻安觉支。舍觉支。念觉支。定觉支。是名七觉支法 复何名为八正道法。谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。谓正见者。信有施法。信有父母。有诸善行及不善行。如是善不善业。当有果报。有今后世。于其世中。有诸众生。有阿罗汉。如理修行。以自通力。见如是法。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。如是等事。名为正见 何名正思惟。谓离邪思邪思法者。起不正见。发贪嗔痴。远离如是。名正思惟 何名正语。谓离妄言绮语两舌恶口等语。是名正语 何名正业。谓离杀生偷盗邪染等法。是名正业 何名正命。谓具正见正法出家。被于法服。离诸邪行。信于正法。乃至受用饮食坐卧。皆依正法。是名正命 何名正精进。谓离邪勤。于真实法。而起正勤。是名正精进 何名正念。谓离邪念。常念正法。记忆在心。无所忘失。是名正念 何名正定。谓心心所。不起散乱。离诸攀缘。于奢摩他毗钵舍那。决定正观。是名正定。如是名为八正道法 尔时世尊。说是法已。复告苾刍众言。汝等当知。我所宣说。决定正法。初中后善。其义深远。纯一无杂。清净圆满。是时苾刍众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行 |