佛

当前位置: 主页 > 经书 > 经集部 >

本事经 第四卷(4)

出家而破戒 二俱无所成 谓失在家仪 及坏沙门法 宁吞热铁丸 洋铜而灌口 不受人信施 而毁犯尸罗 诸毁犯尸罗 无悔无惭愧 多受人信施 定当生地狱 诸有智慧

  出家而破戒  二俱无所成
  谓失在家仪  及坏沙门法
  宁吞热铁丸  洋铜而灌口
  不受人信施  而毁犯尸罗
  诸毁犯尸罗  无悔无惭愧
  多受人信施  定当生地狱
  诸有智慧人  应坚持净戒
  勿受人信施  而毁犯尸罗
  吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种补特伽罗。摄受增益。恶趣地狱。恶不善法。云何二种补特伽罗。一者一类补特伽罗。毁犯净戒。实非沙门。自称沙门。实非梵行。自称梵行。内朽顺流。如秽蜗螺贝音狗行。覆藏己恶。诈现自善。如朽隧级。无所复用。唯增恶趣。二者一类补特伽罗于具净戒。无所毁犯。精进修行。清白梵行。有德苾刍。以诸无根。非梵行法。诽谤毁辱。令失威光。如是二种补特伽罗。摄受增益。恶趣地狱。恶不善法。尔时世尊重摄此义。而说颂曰
  二补特伽罗  生长恶趣业
  谓毁犯净戒  及诽谤贤良
  如是二种人  俱名为下贱
  现在人所鄙  受苦在当来
  是故诸苾刍  常应不放逸
  受持清净戒  勿毁谤他人
  吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种补特伽罗。恩深难报。云何为二。所谓父母。假使有人。一肩荷父。一肩担母。尽其寿量。曾无暂舍。供给衣食。病缘医药。种种所须。犹未能报父母深恩。所以者何。父母于子。恩极深重。所谓产生。慈心乳哺。洗拭将养。令其长大。供给种种资身众具。教示世间所有仪式。心常欲令离苦得乐。曾无暂舍。如影随形。父母于子。既有如是。所说深恩。当云何报。若彼父母。于佛法僧。无清净信。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令生净信。若彼父母。无清净戒。其子方便示现劝导。赞励庆慰。令其受持清净禁戒。若彼父母。无有多闻。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令其听闻诸佛正法。若彼父母。为性悭贪。不乐布施。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令行布施。若彼父母。为性闇钝。无有胜慧。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令修胜慧。其子如是。乃名真实报父母恩。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
  二补特伽罗  恩深重难报
  所谓父及母  能生长世间
  假使以两肩  尽寿荷父母
  常供养恭敬  犹未为报恩
  父母于世间  能生育教导
  慈心求利乐  如彼影随形
  若父母先无  信戒闻舍慧
  子令其修习  名真实报恩
  恭敬给所须  唯现世安乐
  令修信戒等  究竟证涅槃
  吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种无欺诳法。云何为二。谓业与智。若诸有情。已集诸业。其异熟果。若未现前。终不尽灭。若诸有情。已生诸智。一切烦恼。若未永除。终不舍离。如是名为世有二种无欺诳法。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
  二无欺诳法  诸佛共所谈
  谓已集已生  诸业及诸智
  异熟果未生  诸业终不灭
  烦恼若未尽  智终不舍离
  业是生死因  智为灭惑本
  是故应修智  永尽众苦边
  吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种补特伽罗。应深尊重礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。云何为二。所谓父母。若诸有情。于其父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。生无量福。诸有智人。咸共称叹。声誉普闻。处众无畏。后不焦恼无悔。命终身坏死后升诸善趣。生于天中。何缘有情。应于父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。父母于子。有深重恩。所谓产生。慈心乳哺。洗拭将养。令其长大。供给种种资身众具。教示世间所有仪式。心常欲令离苦得乐。曾无暂舍。如影随形。是故父母。应深敬重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。若诸有情。敬爱父母。亲近而住。父母于其深心慈愍。除无益事。授有益事。制止众恶。劝修众善。为其娉娶。贞良妻室。有时赐与珍宝财谷。世间天人。咸共称叹。恭敬供养。亲近加护。令无衰恼。是故有情。于其父母。应深尊重礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰
  诸有乐福人  应尊重父母
  礼拜修供养  敬爱亲近居
  世间聪慧人  恭敬于父母
  恒时修供养  常生欢喜心
  父母于世间  恩深重难报
  除无益制恶  授利劝修善
  与妻室资财  慈心常覆护