| 佛说内藏百宝经 后汉月氏三藏支娄迦谶译 佛在罗阅只耆阇崛山中。时有万二千比丘僧。菩萨七万二千人共坐。文殊师利菩萨从坐起前白佛。今菩萨大会欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘分别知内外事。佛语文殊师利菩萨。听我所说。随世间习俗而入教。佛智不可量经法不计。诸阿罗汉辟支佛所不能知。何况世间人当所闻知。世间人所行皆着。佛所行无所著。独佛佛能相知。如佛经法所言。如佛身内外心智慧 佛何缘现世间。何因当别知。虽在世间皆不着。悉为世间作明 身所行口所言心所念。随世间习俗而入。行内事行。诸佛法所行无能过者。佛所行无有能逮者。随世间习俗而入。无有能知者 佛用哀十方人故悉现明。随世间所喜为说经法 菩萨不从父母遘精而生。其身化作。譬如幻示现父母。随世间习俗而入。示现如是 佛光焰不可计照明十方。随世间习俗而入。示现七尺光明 佛未尝持足蹈地。文相反现地。随世间习俗而入。示现如是 佛从数千万亿阿僧祇劫以来。成就般若波罗蜜。随世间习俗而入。示现小儿 佛照明十方人于淫瞑中。随世间习俗而入。亦复现妻子 菩萨生堕地时自说言。天上天下无过我者。我当过度十方人。随世间习俗而入。亦复问。太子阎浮提坐树下时。从是起去勤苦六年。随世间习俗而入。示现人勤苦如是 佛道欲成时于树下独坐。随世间习俗而入。放光使魔知之 佛智慧以成悉等无有能过者。随世间习俗而入。得佛坐安隐。示现世间如是 虽得佛用哀十方人故。当为说经度脱之。释梵从佛求哀。为人故使佛说经。随世间习俗而入。示现如是 佛智慧无有能增减者。随世间习俗而入。示现智慧多少如是 佛亦无所从来。去亦无所至。住如本无。随世间习俗而入。呼佛为出入。示现如是 佛无入所适住。譬如空亦无所适住。随世间习俗而入。呼佛为住。示现如是。佛足譬如莲花不受尘垢。佛洗足随世间习俗而入。示现如是 佛身如金不受尘垢佛现入浴。随世间习俗而入。示现如是 佛口中本净洁譬如郁金之香。佛反以杨枝漱口。随世间习俗而入。示现如是 佛未尝有饥时。用哀十方人故为现饥。随世间习俗而入。示现如是 佛身如金刚净洁无瑕秽无清便。现人大小清便。随世间习俗而入。示现如是 佛身无有衰老时但有众德。而现身衰老。随世间习俗而入。示现如是 佛身未尝有病。而现病呼医服药。与药者得福无量。随世间习俗而入。示现如是 佛力不可当持一指动十方佛刹。现人羸瘦疲极。随世间习俗而入。示现如是 佛一念顷能飞至无央数佛刹而现疲极。随世间习俗而入。示现如是 佛身如幻以经法名为身。现人恶露身。随世间习俗而入。示现如是 佛本无所有。随世间所喜乐现所有。随世间习俗而入。示现如是 佛身力不可计。终无坐起行步卧出。现人坐起行步卧出。随世间习俗而入。示现如是 佛身终不以寒温动。随得寒温阴凉。随世间习俗而入。示现如是 佛如空现人常着衣无有解时。譬如梵天人常着衣。随世间习俗而入。示现如是 佛头未尝堕发法但示人。亦无有见持剃刀去者。随世间习俗而入。示现如是 佛无坐时。现人勤苦于石上坐。随世间习俗而入。示现如是 佛咽喉有滋味之相。未尝有饥时。用哀十方人故。有人施与粗恶悉为受。随世间习俗而入。示现如是 佛功德之福不可尽。亦无有能过者。佛入城分卫得空钵出。随世间习俗而入。示现如是 佛功德福不可尽。欲得天上天下名好衣悉可得。故着补纳之衣。随世间习俗而入。示现如是 佛欲得舍宅床卧具天上天下珍宝殿舍悉可得。现世间人暴露精思草蓐上坐。随世间习俗而入。示现如是。佛持威神吹海水悉令枯竭。见天雨持伞盖。随世间习俗而入。示现如是 佛一念顷能使数千万亿魔不知佛处。现人为魔所娆。随世间习俗而入。示现如是 佛悉晓了十方不可计诸佛所有经法。示现人反覆问。随世间习俗而入。示现如是 佛用哀十方故出现世间欲教度。复现人供养得福无量。随世间习俗而入。示现如是 佛无本随世间所喜色。现身如是本一。随世间习俗而入。示现如是 |