| 若有求佛智 一切诸智上 无有法可取 亦无法可舍 无有法可得 若生是有者 无有和合法 凡夫欲和合 若可知可断 说法为众生 凡夫生诸行 不信无生法 舍离于魔法 菩提道最上 凡夫着二法 不知无二法 种种幻无实 凡夫人见异 是中无有异 一切同一相 若有凡夫说 无二无二作 同幻化平等 凡夫人或说 我不时尽欲 断嗔及愚痴 我当善思惟 非物生物想 计断为涅槃 坏贪欲嗔痴 说示于空法 无尽亦无生 是说名涅槃 精进者进生 是去我法远 布施持戒想 乐于菩提想 是不入菩提 是等行想行 凡夫虚妄覆 不知于空法 诸法等一相 当各各异说 若解知此法 其体性无异 如五指名手 得菩提不难 无远菩提者 无近菩提者 别无分别者 是去菩提远 凡夫各异行 各各相是非 此持戒成就 此是破戒恶 诸法犹如梦 诸有为无实 慧不取牢固 知之如幻化 是中戒不实 破戒亦不实 诸法因缘生 是中无有我 于千亿劫中 布施与受者 护持无上戒 诸佛不记我 我时离于想 布施想无余 离一切颠倒 尔时我得记 说施得大富 持净戒生天 是中无所得 是无上菩提 凡夫依止有 愚痴妄忆想 我等得于忍 无为无有生 是无生法中 不思惟生者 于千亿劫中 是得忍不难 假名为说法 法无有作者 无根本住处 悉如空闲相 多亿数诸佛 断贪嗔痴故 演说无上法 是法不可尽 实法无虚妄 速疾归于尽 如是不实法 是实际叵得 淫欲嗔无边 愚痴亦无边 若不得实者 亦复不得中 种子中无芽 何处有果叶 若其不得叶 花亦不可得 无生法如是 众生当生子 不生亦不出 此见于如实 犹之如石女 是终无有子 以其无子故 亦无有子忧 慧如是分别 一切法无生 是无有恐怖 受于生死苦 忧妄覆凡夫 不知法如幻 重荷担虚空 非智慧者痴 若知于此法 无实无有边 无量阿僧祇 于此无有痴 如所言本际 我说是无际 后际亦复尔 众生际叵思 无际忆想际 空无有边际 以知此义故 其智无有二 如虚空际相 众生际叵思 本际如镜像 是智无所知 是分别行者 其心如是思 我何时尽恶 我何时成佛 诸佛无有生 是中无和合 法无和合者 凡夫欲和合 无能空造合 亦无止住处 虚空无住故 无碍无有物 如是说虚空 如是知菩提 如是知菩提 知众生亦尔 菩提虚空界 众生界同等 若知如是等 得菩提不难 若人不进慈 不思惟作善 于法无所来 得菩提不难 是菩提难求 断于一切求 无有心能得 觉无上菩提 思惟布施者 布施得菩提 终不得菩提 不得成菩提 思惟着戒者 忆想精进实 非佛法妙进 如是忆想着 一切法颠倒 我非不颠倒 未始有动发 是善无有上 若有忆想者 此法是无漏 此法是有漏 此人心不善 不思惟法者 是同如虚空 无缚亦无解 是慧无有上 想此是持戒 想此破戒恶 说二俱破戒 无上戒无二 诸法无有异 戒无增减相 是见于性者 是护持佛法 若心无著者 犹如空中鸟 如是知具足 是实沙门法 若无思忆想 不思惟一切 无心无我命 得菩提不难 欲出贪欲者 不为欲所牵 亦不舍淫欲 是菩提不难 不厌往想着 于无怖畏际 生死无惊怖 |