| 我今上车离三毒 体性清净无贪染 远离嗔恚有慈心 无复愚痴得智慧 我贪觉观已清净 今当上车诣林去 我昔有贪心迷醉 耽着财色不觉知 犹如大云覆大地 日光不出不照曜 彼光不去亦不来 大云覆故隐不现 如是众生烦恼覆 清净大智不光明 彼智不来亦不去 知烦恼已智光出 亦复非从余处来 恶觉观故烦恼生 净觉观故烦恼灭 名色不取亦不舍 亦复不生亦不灭 亦不与他他不取 如是法味甚清净 犹如灯然灭除闇 彼闇不去亦不来 如是智慧离烦恼 烦恼不去亦不来 亦复不生亦不灭 犹如良医疗众病 但除客病病不生 而不治彼地水风 如是文殊胜医王 治诸众生烦恼病 智慧因缘无烦恼 烦恼不去法不失 而我此身有五阴 亦复具有诸界入 我于前者杂烦恼 今皆远离得清净 时文殊师利。于大众中说法教化已。大众欢喜。文殊师利赞言。善哉善哉至心听法。既赞叹已。于大众中作如是言。我今日要至如来所。汝等大众若欲听法当往佛所。说此语已。文殊师利及诸大众各还所止。尔时胜金色女。与八十从女前后围绕。共长者子同载宝车往诣园林既到林所。种种庄严宝幢幡盖香华璎珞百宝香炉遍林树间为欲乐故。作倡伎乐歌舞戏笑。又设种种甘美饮食。尔时胜金色女。以头枕彼上威德长者子膝上而睡。即以神力于其卧处现为死相。膖胀臭烂难可附近。须臾腹破肝肠剖裂。五藏露现臭秽可恶。大小便道流溢不净。眼耳鼻中及诸身分。一切毛孔脓血交横口出恶气。膖秽臭处薰遍林间。髑髅骨破脑出流散支节涂漫。青蝇唼食蛆虫蠢动。种种秽恶不可称说。时长者子。见此死尸生大恐怖身毛皆竖。而作是念。我今于此无救无依。遍观四方无归依处。倍增怖畏发大怖声。彼长者子二因缘故生大怖畏。一者昔所未见如是怖事是故生怖。二者大众知我与彼同来在此。而今忽死谓我故杀。恐阿阇世王不鉴。此理横见加戮。是故怖畏。时长者子。独于此林不见一人。复作是念我今怖畏。诸沙门婆罗门。天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。谁能救者。彼长者子过去善根虽熟。以不闻见文殊师利共金色女所说法故。文殊师利。即以神力令诸树林悉说偈言 一切法体性 如长者所见 三界悉虚妄 如幻皆不实 皮覆恶不净 凡夫无羞耻 恶觉因缘故 妄想生贪着 譬如满瓶粪 外假画庄严 愚痴不知故 取瓶头戴行 堕地即便破 不净皆充满 种种臭难近 心悔求舍离 如是诸凡夫 横分别女色 见长短赤白 恶觉故爱染 若见身实性 汝身亦如是 谁有实见人 于臭尸生着 汝今不应怖 此法体性空 一切非真实 汝先所贪着 云何今怖畏 导师释迦文 能施汝安乐 说法中最胜 说诸欲无常 譬如云雾电 五欲诳不实 智者谁贪着 犹如风鼓水 能令起泡沫 彼中无实作 因缘合故生 如是名色法 亦无有实作 业力故不失 诸法和合生 本所见妙色 于今何处去 此恶色何来 而生大怖畏 是法不住方 亦不余处来 不去至未来 集起故可见 彼中无作者 亦无实受者 离于作受法 如幻空无实 汝于他人身 不应生怖畏 若能自观察 汝身亦如是 如梦中欲乐 踊跃大欢喜 寤人着欲乐 如梦等无异 汝怖无能除 亦无安慰者 汝今应速往 如来大师所 汝之大怖畏 非父母眷属 知识能救者 唯有佛世尊 能拔其根本 能施畏无畏 及护无护者 汝宜归依佛 亦归胜法僧 若有天龙等 归依于彼者 怖畏皆解脱 速得天人身 尔时长者子上威德。闻此偈已心大欢喜。踊跃无量深自庆幸。舍弃死尸从林而出。尔时佛在耆阇崛山顶。知长者子善根成熟堪受教化。放大光明。其光遍照摩伽陀国。时长者子于光明中。遥见佛身犹如日出。大众围绕而为说法。见是事已一心念佛。忽然复见七宝阶道周匝栏楯至于佛所。又见妙华遍布街道。时长者子寻路欲往。始发足时。释提桓因即遮前路当道而立。作如是言。汝长者子。欲往见佛获大善利佛亦愍汝。我当与汝俱诣佛所。时长者子即共帝释往至佛所到佛所已。时天帝释即以衣崖?勇藁?Ｓ氤ふ咦咏塘钌⒎稹Ｊ背ふ咦邮芴旎?选７⒒断残囊陨⒎鹕稀Ｍ访孀骼裼胰迫?选Ｓ谝幻媪⒍?追鹧浴Ｎ医裰列墓橐婪鸸橐婪ü橐郎?Ｈ?橐酪炎魅缡茄浴Ｒ源松聘?种止Φ隆Ｔ赣诶词赖贸砂Ⅰ穸嗦奕?耆?刑帷６?追鹧浴Ｊ雷稹４私鹕??谒??丁Ｎ椅??钟氡瞬票Α＝?蛄炙?蚕嘤槔帧Ｖ帘肆种姓砦蚁ノ浴Ｑ俸龆?雷浔憷没党艋嗫晌贰Ｋ??焓粝ど嵛胰ノ抻屑?摺？职㈥^世王知此女死。谓我杀害横加刑戮。是故我今生大怖畏。尔时佛告长者子言。汝莫忧怖。我当施汝一切无畏。汝长者子。归依佛者于一切处无所怖畏。又复告言。汝当放舍怖畏因缘。时长者子白佛言。一切怖畏从何而生。佛言。贪嗔痴因缘故怖畏生。身见因缘故怖畏生。恶见因缘故怖畏生。渴爱因缘故怖畏生。我我所因缘故怖畏生。执着因缘故怖畏生。斗诤因缘故怖畏生。自身爱缚因缘故怖畏生。于无常中生常想故怖畏生。于苦法中生乐想故怖畏生。于不净中生净想故怖畏生。于无我中生我想故怖畏生。执着五阴因缘故怖畏生。不观十二入故怖畏生。不观十八界故怖畏生。不见未来恶故怖畏生。不观内外身因缘故怖畏生。爱寿命因缘故怖畏生。长者子。如是等因缘故一切怖畏生。如是等事汝当放舍。又复告言。汝见此女身种种恶事不。长者子言。唯然世尊。我今已见。佛言。如是一切诸法无常败坏苦空不实。但是虚诳。愚痴不知业缘生故。如幻不实离色相故。如梦喜乐无实乐故。如热时炎非水水想故。亦如水光影发照壁水动则动无来去故。如镜中像业力生故。如水中月水静则现无来去故。如响从声生不可说实故。如影不可作故。如幻体性空故。如风性不可捉故。如是一切法虚假不实不增不减故。如是长者子。当知一切法无主无作无有执者。汝先欲觉今何所在。长者子言。此中所见长短好色。恶觉因缘凡夫贪着。于圣法中无如是事。圣人法中但是不净。如实见故。离恶觉故。贪嗔痴尽故。佛言。善哉善哉长者子。见贪性故离恶觉观。离恶觉故贪嗔痴尽。是故汝当生清净心修方便行。于一切境起智慧业。离自身见及他身见。长者子言。菩萨云何生清净心行智慧行。佛言。长者子。菩萨当于贪体性中求于菩提。如是嗔痴体性中求于菩提。亦于一切烦恼体性中求于菩提。如是贪嗔痴等一切烦恼性空无物。菩萨则于一切法中智慧行生。是故长者子。彼贪嗔痴性无有根本。亦无住处。亦无主者。亦无作者。内外清净空无所有。无我无众生无寿命。离富伽罗无相。离恶觉观故无愿。离渴爱取故。如是贪嗔痴体性无生故。菩萨于一切法中智慧行生。复次长者子。清净攀缘方便行。菩萨于一切生心法中悉有菩提。何以故。若彼心无色离色离分别。体性如幻彼此内外不相续者。是名菩提。复次长者子。菩萨不应觉于余事。但觉自心。何以故。觉自心者。即觉一切众生心故。若自心清净。即是一切众生心清净故。如自心体性即是一切众生心体性。如自心离垢。即是一切众生心离垢。如自心离贪。即是一切众生心离贪。如自心离嗔。即是一切众生心离嗔。如自心离痴。即是一切众生心离痴。如自心离烦恼。即是一切众生心离烦恼。作此觉者名一切智智觉。如是清净攀缘方便行。菩萨能知烦恼体性染一切众生心。若有说言客尘烦恼相续染心者。菩萨见法方便于彼众生。善能教化无所恼乱。若彼众生觉客尘烦恼。客尘烦恼亦不能染。佛说此法已。长者子得顺法忍。时胜金色女。知长者子受教化已。庄严五百马车前后围绕。种种音乐皆悉作唱。来诣佛所到已下车。头面三礼右绕三匝却住一面 |