| 须菩提菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法应如是知如是见如是信如是不住法相何以故须菩提所言法相法相者如来说即非法相是名法相须菩提若有菩萨摩诃萨以满无量阿僧祇世界七宝持用布施若有善男子善女人发菩萨心者于此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵为他人说其福胜彼无量阿僧祇 前文云如是知者。如是知法不生故。即结前行发心。如是见者。即见实相即结前行中如是住。如是信者。信行可成。即结前行中如是修行。如是不住法相者。即离分别故。即结前行中降伏其心也 云何为人演说而不名说是名为说尔时世尊而说偈言一切有为法如星翳灯幻露泡梦电云应作如是观 就第五利他说法胜用文中有二。初长行总说生起。二偈颂释成。就偈文中有三段经。初一句举其法。次有二句九义显其观相。三有一句结以观成。言九义者。一星映不见。喻能见心法有而不见。二翳者。见毛轮等色。有为法亦尔。以颠倒见故。三灯者。识亦如是。依止贪爱法住故。四幻者。所依住处亦如是。以器世间种种差别无一体实故。五露者。身亦如是。以少时住故。六泡者。所爱事亦如是。以受想行三法不定故。七梦者。过去法亦如是。以唯有念故。八电者。现在法亦如是。刹那不住故。九云者。未来法亦如是。以于种子时阿梨耶识与。一切法为种子根本。无先因相。故如云。余文可知。异现如星。无实如翳。速灭刹那若灯。缘成比幻。无常喻露。体空况泡。见实如梦。有用象电。无本并云。二法中皆有九义不成实耳 佛说是经已长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷菩萨摩诃萨一切世间天人阿修罗乾闼婆等闻佛所说皆大欢喜信受奉行 就第三流通文有二。初举十众为受益者。第二闻佛所说下。正明益相耳 佛说金刚般若波罗蜜经略疏卷下 石埭除子静施洋银四十圆敬刻此经连圈计字二万零一百九十一个 光绪二十六年夏五月金陵刻经处识 |