| 能断三界心等烦恼缚故现一身于十方佛国中无量不可说神通化众生又无生忍菩萨所谓远不动观慧亦断三界心色等习烦恼故现不可说不可说功德神通 文云断三界心烦恼缚者。此之三位能观三界心谛无生无所得。不取心相知心无生故能断迷心烦恼。通论亦断迷色惑。今从多故但断迷心耳。此是无名相中说。不可定以一文为执。而讲者须深知此意。第四现土中文云现一身于十方国化众生者。依地经摄报果炎地菩萨能现一亿身。能化一亿佛国众生等。难胜地摄报果能现千亿身。化千亿世界众生等。现前地摄报果能现百千亿身化众生亦尔。此约阶位为言若愿智果中皆不可计知。依此经四地为兜率天王。五地为他化乐天王。六地为化乐天王。若依六天次第应五地为化乐天王。六地为他化天王。此文误也。第四明无生忍。就文有四初总标忍名。二所谓下出位。三亦断下治障。四现不可说下现土。初文可知。第二出位中言远者远行地。不动者不动地。观慧者善慧地。七地下文远达忍。八地下文等观忍。九地下文慧光忍。三明治障云亦断三界心色等习烦恼等者。此三位深证心色无生故。能断色心等习。依地论七地断细相习障。八地断无相行障。九地断不能利益众生障。四明现土。经云现不可说神通者。依地论七地摄报果中。现百千亿那由他身化众生亦尔。八地摄报果现百万三千大千世界微尘身化众生等亦尔。九地现十阿僧祇百千佛土微尘数身化众生亦尔。依经下文七地为初禅王。八地为二禅王九地为三禅王。此等皆是菩萨无生自在。不可定执也 复次寂灭忍佛与菩萨同用此忍入金刚三昧下忍中行名为菩萨 第五明寂灭忍。寂者是定灭者是慧。寂而常照照而常寂故名寂灭忍。文有五初明位地分齐。二入金刚三昧下明行差别。三共观下明因异果。四尽相无相下彰果异因。五善男子一切众生下叹果殊胜。初文云佛与菩萨同用此忍者。是法云地菩萨。依地论断于诸法中不得自在障为无碍道。佛者一切智一切种智依止。智体圆满名解脱道。前之四忍断生死未尽不得寂灭之名。第二明行差别。入金刚三昧下忍中行名菩萨者。此定坚固永不退名金刚三昧。无碍道因位所摄名下忍。依地经摄报果得十不可说佛土微尘三昧等 上忍中行名为萨婆若共观第一义谛断三界心习无明尽相为金刚尽相无相为萨婆若超度世谛第一义谛之外为第十一地萨云若觉非有非无湛然清净常住不变同真际等法性无缘大悲教化一切众生 上忍中行名为萨婆若者解脱道果位所摄名为上忍位。萨婆若者此云一切智。此忍因果位别唯分上下二品。前之四忍同是因位故各分三品。此无差别中作差别名岂可定执。此处五忍是通因果无碍解脱皆名为忍。不同小乘唯见道无碍八忍。第三明因异果中。共观第一义者与佛同观实谛名共观也。断三界心习无明者依地论此断微智障名心习无明。观空谛究竟无碍道中断心习无明尽亦断色习。文略不论耳。言尽相为金刚者能破生死因果究竟名为尽也。第四明果异因文云尽相无相为萨婆若者非但尽相亦尽无相。所谓缘观并[穴/俱]境智俱寂始是圆满显现故名尽相无相。萨婆若者云一切智证中道一实谛故云出二谛之外。十地是学果佛十一地是无学果。绝相非有备德非无离染故清净离苦故常乐。会于无德绝妄名法身也。故云同真际等法性。无缘大悲教化一切众生者是应身 乘萨婆若乘来化三界善男子一切众生烦恼不出三界藏一切众生果报二十二根不出三界诸佛应化法身亦不出三界三界外无众生佛何所化是故我言三界外别有一众生界藏者外道大有经中说非七佛之所说大王我常语一切众生断三界烦恼果报尽者名为佛 乘萨婆若乘来化三界者是化身又前是化他心后是化他身。第五叹德殊胜文有六。一明所化三界二诸佛应身下明能化应身三从三界外下明三界摄生周尽。四我言三界外别有一众生界藏下明非邪显正。五大王下叹果异因。六众生本业下举因显果。初明所化三界文言烦恼不出三界者是集谛。三界有二种一分段二变易文言果报二十二根不出三界者此明苦谛。二十二根者眼等六根苦乐忧喜舍五合为十一。男女命三为十四。信进念定慧五为十九。三无漏根未知根已知根无知根为二十二根二十一根不出分段三界无知根在无学出分段三界。不出者不出四住习气三界二十二根义如别章。第二明能化文言诸佛应化法身亦不出三界者谓所化众生故言不出三界。若举实而言三界本来清净何出不出。第三明三界摄生周尽。文云三界外无众生者分段变易二种三界外更无生死众生可化也。第四非邪显正。文言三界外别有一众生界者外道大有经中说非七佛之所说者。若依旧说流来义即同外道大有所说。二种生死外别有生死众生藏者。即是旧说无明义也。是外道邪说非佛正说。第五叹果异因中言我常语一切众生断三界烦恼果报尽名为佛者断尽分段变易二种也 |