| 妙法莲华经玄赞 第六卷 沙门基撰 经尔时世尊(至)无能测量者 赞曰。下二十一颂分之为二。初十七颂半颂前二妙。后三颂半劝发信心。显今说实。初中复二。初二颂总颂二妙。后十五颂半别颂二妙。此即初也。初一颂总叹法师妙。后一颂总叹法妙。总叹佛身．及所成德．法体妙也 经。本从无数佛(至)难见难可了 赞曰。下十五颂半别颂二妙。于中分二。初十四颂颂法妙。后一颂半颂法师妙。初中分五。初一颂颂读诵．修行二深。次一颂颂果行．增长功德心．快妙心三深。次一颂颂无上深。次一颂半颂入深。后九颂半颂不共二乘住持甚深。此初也。不颂标文但颂八深。本从无数佛受持读诵甚深也。具足行诸道修行甚深。由此二故其智慧门难见难了 经。于无量亿劫(至)我已悉知见 赞曰。此颂果行．增长功德．快妙心三深。由精进勇猛于无量劫行此诸道。果行甚深。善名远振增功德心。道场得果我悉知见。故名快妙心甚深。甚深希有法皆成就故 经。如是大果报(至)乃能知是事 赞曰。此颂无上甚深。性谓道理。相谓事义。前脱此文难解法者如来能知。今此文有 经。是法不可示(至)信力坚固者 赞曰。此颂入甚深。甚深者佛所说法名字章句。意难得故卒难入解故。名为人。又佛自住持是深法中故名为入。不同外道虽说诸法。自不能入。由佛世尊说因缘理。唯佛自入余不能知。意趣难解故名入深。论云佛自住持不同外道。说因缘法甚深故。此经云是法不可示。言词相寂灭因缘道理绝语言故。诸众生类无能得解。除诸菩萨信力坚固者。初地已上得四种证净。信佛．法．僧．戒故。能信法妙。而未圆证如是二妙。故此下云不退菩萨亦不能知。不能知者不能圆证非不信知。虽见道前比信亦知。非证信故。既非坚固所以不说 经。诸佛弟子众(至)其力所不堪 赞曰。下有九颂半颂不共二乘所作住持深。中分三。初四颂颂声闻不知。二颂颂辟支不知。三颂半颂菩萨不知。长行但有二乘不知。因显彼不知亦说菩萨不知。声闻不知中分三。一颂半总颂一切声闻不知。一颂别颂皆如利根鹙子不知。一颂半别显皆如利根鹙子并余弟子共度不知。此即初也。曾近善友诸漏皆尽。住阿罗汉。此最后身有是三德。其智慧力不堪能知 经。假使满世间(至)不能测佛智 赞曰。此明世间皆如鹙子。利根第一尽情思共度量亦不能知。既不知佛智。故智慧门难解难入。尽音兹引反。任也穷也。或秦引反本尽之尽。思音息字反。无息兹反。不尔便与度量无别 经。正使满十方(至)亦复不能知 赞曰。十方利根皆如鹙子并余弟子。亦满十方共度亦不知 经。辟支佛利智(至)莫能知少分 赞曰。此颂辟支不知。辟支望声闻名利根。鳞角望部行亦名利根。亦复不知。若未入声闻决择分善而作独觉。便成鳞角。入决择分已后作者。皆成部行。在解脱分未定生时可成鳞角。生数多故。已定生者亦成部行生数少故 经。新发意菩萨(至)不能知佛智 赞曰。下三颂半菩萨不知。中分二。初二颂半凡菩萨不知。一颂十地上圣亦不能知。此初也。新发意菩萨具六种德。一亲近．二达义．三善说．四数众．五一心．六长时。测度亦复不知。刹梵云刹多罗此云田。田土也。有云国亦云土义译之耳。字书本无此字。说文作[利-禾+桼]。楚乙反刀割物声。黍音七声也 经。不退诸菩萨(至)亦复不能知 赞曰。此地上圣不知。或初二颂半七地已前不知。初地已上亦名新发意。证发十种心故。后一颂八地以上不知。亦名不退故。前门甚深有此八种。今第八中叹佛智者。显智深故其门亦深 或十五颂半别叹法妙中初六颂叹智门妙。准前科配。其中末后一颂半颂不共深故。次八颂颂叹智深。三乘不知佛智慧故。准义科颂则可知矣 经。又告舍利弗(至)十方佛亦然 赞曰。此一颂半颂总叹法师妙。无别颂也 经。舍利弗当知(至)要当说真实 赞曰。下三颂半劝发信心显今说实。中分二。初一颂半唯告鹙子显今说实。后之二颂普告二乘显初方便。此初也。汝既未证我之所说。于我所说当生信心 经。告诸声闻众(至)引之令得出 赞曰。此二颂普告二乘为二。初颂普告至涅槃者。后颂显佛化以三乘之意。由处处着着界地故引之令出。且说三乘。理唯有一。此会唯有声闻极果缘觉即无。故言及求缘觉乘。声闻不尔 |