| 问。二乘无学羊鹿果位亦居分段。应在门中。如小菩萨应非出宅 答。谈其分段应非出宅。余依永灭已得涅槃名居门外。不同于彼 问。何故二子趣于牛羊鹿称出宅。大子趣于牛菩萨未出宅 答。二乘惑种尽得灭称出宅。初劫惑犹行如何称出宅。又七地分段尽此一生亦名出宅。二乘同故。已前即非犹多生故如有学类。故出宅已方上牛车。然此经文初开之中初总标胜致使得清净之言。后三别显故略不说 经。舍利弗(至)出现于世 赞曰。第三结也 经。佛告舍利弗(至)示悟众生 赞曰。此释于前有何意况。众生身中悉有佛性。故所教化但化菩萨。所为所作常为此事。唯以佛之知见示悟众生。论第二番释示悟入云。又示者为诸菩萨有疑者令知如实修行故。谓有菩萨疑无佛性不肯修行。今示所化但化菩萨令知三乘同有佛性。断彼疑故如实修行。又悟入者未发菩提心者令发心故。此解悟义。已发心者令入法故。此解入义。明因果尽。又重释悟入云。悟者令外道众生生觉悟故。复入者令得声闻果入大菩提故。回邪入正舍权取实故 保安三年四月廿三日书了法隆寺僧觉印之 同年十月廿六日移点已了以兴福寺圆如房本为之以为令法久住觉印之东北院读本点本校点又了(云云) |