| 经。而作是念(至)出意 赞曰。此陈悲事。我虽已出诸子可悲。所烧门者一乘教行。多诸怨嫉诽谤不信。障难破坏烦恼所碍。名所烧门。故下经云此法华经多诸怨嫉。我昔因位依一乘教观二空理。修二利行证二真智。出分段生入不退地。名于所烧门安隐得出已乘宝乘至道场讫。而诸众生处处生着。着界着地着分着乘。由此贪着放纵嬉戏曾不思量。以比量智觉．现量智知。曾不惊嗟疑怪。亦不怖畏厌患生死因火烦恼害身。生死果苦现痛切已。殊无厌患生死之意。不求出世无证灭心。故前品云不求大势佛及与断苦法。如此众生甚可悲愍。故华严云譬如有人唯有一子爱念极重。忽有人来割截其身支节手足。慈父见已悼恻悲念。诸佛菩萨若见众生造恶业缘。烦恼结故入三恶道受无量苦。见是事已即痛心悲念亦复如是。又无垢称言譬如长者唯有一子其子得病父母亦病。今亦如是。嬉音许宜反美也游也。今从游义。亦云虚已反乐也。苍颉玉篇戏[朕-月+口]也。说文作僖乐也。切已者切迮也迫也亦割也。问此中经云我于此门安稳得出出在子前。何故下言我及诸子若不时出与子同时。答下文自言长者闻已惊入火宅。合中自言为利众生而生三界朽故火宅。涅槃经言譬如长者其家失火。长者见已从舍而出。诸子在后未脱火难。长者尔时定知火害。为诸子故。还旋赴救不顾其难。诸佛菩萨亦复如是。虽知生死多诸过患。为众生故处之不厌。是故名为不可思议。故复示现与子同出。佛实前出 经。舍利弗(至)从舍出之 赞曰。第二示大不悕喻。有四。初思大乘果化。二复更思惟下念大乘因化。三作是念已下随示大乘行化。四父虽怜愍下无悕取大之化。此初也。诸佛智慧名大乘果。教所诠故佛果德故。岩羲滴拇右拢?渖?Ｗ诿碜嘟淅钟衿?爬捶唇湟病＝翊?驮乒碌梅匆陆笠病２恢??印Ｈ唤衽?艘掠星把可当衣襟。天仙之衣应是彼类。季节音衣岩病４右拢?渖?０讣词羌浮Ｉ碛辛φ呶蕉?嬷恰７鹨灾俏?骞省Ｊ钟辛φ呶搅?裢āＭ庾饔霉省７鹱魇撬嘉?Ｎ蚁ぞ咦愦硕?さ隆６?酥中罩谏?湮?a href="http://www.gming.org/rmgjc/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行大乘求出?狻５币灾腔壑?眉赴付偈谥懈?谏?簿酢Ｒ陨裢ㄖ?靡卵顿拔下品众生众苦。抑逼众生从三界舍出而救度之耶。以上根菩萨者能行一乘因出于三界。如彼大子能自从门出。此中不说。今此但说化不定姓二乘者故。中根独觉不能行一乘因不假佛神力。但应藉佛智慧之用。如彼中子不能从门不假人手。但授几案令其自升从舍而出。下根声闻不能行大乘之因。亦不能用佛智慧力。应与之神通。如彼小子不能从门不能升案。但以衣襟裹之而出。故下合云如来亦复如是。乃至有大神力及智慧力。具足方便智慧波罗蜜。故知神通者手力也外别用故。智慧者身力也内总用故。依身有手依智起通。故下文不次应依此配。下言方便即衣眩?赴付?ψ饔谩１思炔荒苄扌写笮小Ｎ矣么硕?Χ偈诙?恕Ａ畹贸隹喑纱缶跻?１思炔荒苄扌写笮小５??硕?奖愣侔渭糜诒艘?４饲吧?隆Ｒ嗉唇裆?莱梢押蠊凼骶?小Ｓ谌?呷账嘉┦鞘 |