| 经。虽亲附人(至)寻复忘失 赞曰。无依托也。附音符遇反近也。有二果可知 经。若修医道(至)而复增剧 赞曰。薄福祐。有二果可知 经。若他反逆(至)横罗其殃 赞曰。横罗殃也。抄音初教反。或作[示*少]或作钞。玉篇抄掠也。强取物也。窃私也。横罗非理来也 经。如斯罪人(至)永不闻法 赞曰。下三颂无善果。有三。一颂不见佛。一颂不闻法。一颂常根缺此。初二也 经。于无数劫(至)诸根不具 赞曰。此根缺也。初颂有一。佛前后难。第二有六难。地狱．畜生．饿鬼．北洲．长寿天．为生难处。世智辨聪。难为狂聋心乱永不闻法。第三颂有一。诸根不具难。合有八难故无善也 经。常处地狱(至)获罪如是 赞曰。下有六颂。总明历四趣。受增上等流果。分四。初半颂地狱。半颂饿鬼。一颂畜生。四颂恶人。此初三也。园观者古段反。楼观也。若舍作馆。余恶道者饿鬼等也。以谤正法悭贪自居不顺修学。故生鬼趣。前据此少。故不别说 经。若得为人(至)以为衣服 赞曰。下四颂恶人果。有四。一颂恶严。一颂恶服。半颂恶状。一颂半恶行。此初二也。喑亦痖不能言也。有作喑。字林喑喑也。唶音子夜反。痖有作哑。字林乙白反。笑声也。切韵哑口不能言。疽音七余反。亦痈也 经。身常臭处(至)获罪如是 赞曰。此恶状及恶行也。深着我见痴增上故。贪嗔可知 经。告舍利弗(至)莫说此经 赞曰。上二十八颂。明不信果。此二颂结成 经。若有利根(至)乃可为说 赞曰。六十六颂。示人之是非。令学是除非。中有四。上已三段。下第四段有十九颂。于有智者应为说之。有二。初十七颂应为说相。后二颂结之。初中有三。初一颂半从来未发心验有佛种姓乃可为说。次十颂半虽已发心有六度习乃可为说。后五颂虽有性．习复能有重法求法之心方可为说。此初验有六德。一利根闻速解故。二智慧别是非故。三明了不迷暗故。四多闻先有学植故。五强识精彩齐爽故。六为说法华。好求佛道非求余道。乐超尘俗。或性求觉路不乐愚迷乃可为说 经。若又曾见(至)乃可为说 赞曰。虽已发心有六度习。中有六。一颂半曾种施习。一颂精进习。一颂半定习。三颂戒习。一颂半忍习。二颂慧习。此初也。曾见佛故久种施习可为说之。此下所验随举是事如菩萨地。勘捡说之 经。若人精进(至)乃可为说 赞曰。初一颂勤。一颂半定也 经。又舍利弗(至)乃可为说 赞曰。此三颂戒习。初一颂半舍恶近善缘。安乐行品当说其相。后一颂半坚持净戒。洁音古屑反。亦清也 经。若人无嗔(至)乃可为说 赞曰。初一颂半忍习。后二颂慧习也。质直安受苦忍。常愍耐怨害忍。敬佛谛察法忍 经。若有比丘(至)乃可为说 赞曰。下五颂复能求法重法。分二。初二颂半专求大乘。后二颂半谛求大乘。此初有二。初一颂求法顶受。后一颂半不求余经。余经者小乘经也。善戒经说。内学大乘未究竟。不得学余乘．余四明论。若内究竟于日日中二分学大乘内明。一分学余经。此中全不许学余经一偈。依初学者令专求故。久学兼修 经。如人至心(至)乃可为说 赞曰。此明谛求。有二。初一颂谛求。后一颂半不求。外典至心不轻。舍外道教。乃可为说。至诚感神克念作圣故 经。告舍利弗(至)妙法华经 赞曰。于有智者。应为说。中有二。上来应为说相。此乃结之 保安三年十二月四日以兴福寺圆如房之本移点已了法隆寺僧觉印令法久住往生极乐也 本卜者皆点本已高名本也 |