| 经。众彩杂饰(至)以覆其上 赞曰。此有三严。七杂严众彩等是。八茵蓐。说文车中重廗。即长行綩莚也。切韵云。茵者褥也。蓐者草褥褥。作草华之文。或以草为褥名为茵蓐。有作裀者。玉篇衣身也。若作[革*因]虎皮也。释名云。文[革*因]车中所以坐者。用虎皮为之。有文彩。因以下舆相连着。蓐三苍荐也。应作茵．蓐字。缯通五色绫锦之属。纩者软绵之类。将此绫锦．软绵之类。作其茵蓐。故知蓐作草华之文。九[雨/复]葩即替丹枕。长行取灭定。倚息疲倦。此取善巧智用遍在净命茵蓐之上。故喻[雨/复]癿。所望别故亦不相违。此有六德。一神用无方名上妙。二微密难知名细。三积功累行用因华作。修习所成名[叠*毛]。[叠*毛]音徒协反切韵细毛布也。今谓不然。别有[叠*毛]华织以为布。今白[叠*毛]是。毛作者褐也。四逈过一初神德难思名价直千亿。五自性澄皎名鲜白。六体离二障名净洁。以上六德后智妙用。遍被净命之中名[雨/复]褥上 经。有大白牛(至)以驾宝车 赞曰。此牛相有四德。一白牛。二肥壮即肤充也。三筋力。四端美 经。多诸傧从(至)等赐诸子 赞曰。上半傧从。下半标与。傧音必刃反相也。玉篇导也。出接宾曰傧。入赞礼曰相。又傧进之也。陈也。或作槟。今前导为傧。后随为从。以上所说车之相貌与长行同。具牒指数。与前异者随文略解。诸有读者应对长行一一解释。恐繁且止 经。诸子是时(至)自在无碍 赞曰。第四越子本心也。游四方者喻化四生。得智觉故。嬉戏。得灭理故快乐。获神通故自在。离诸障故无碍。或自在有十。一财。二心。三寿。四业。五生。六胜解。七愿。八神力。九法。十智。如余处说。复有四自在。一相。二土。三智。四业。今皆获得 经。告舍利弗(至)世间之父 赞曰。上六十五颂半颂喻说。下十八颂颂合说。准前为二。初十一颂颂合昔权。后有七颂颂合今实。合昔权有四。初一颂颂合三界佛有。次三颂颂合五趣危亡。次五颂半颂合见设权方。后一颂半颂合依言免难。此初文也。同前长行 经。一切众生(至)无有慧心 赞曰。下第二有三颂。合五趣危亡。分三。初一颂合人众甚多。众子游居。无种姓者虽不同真子亦养子故。一颂合宅宇危朽。一颂合诸方灾起。此初文也。深着世乐。起恶深也。亦有本云深着五欲。取初为正。通三界故。无有慧心。无善意也 经。三界无安(至)炽然不息 赞曰。初一颂宅宇危朽。五蕴俱为四苦所逼。迁谢变改。后一颂诸方灾起。遍生老病死四位之中。皆有猛火烦恼炽然。炽音处志反。盛也 经。如来已离(至)安处林野 赞曰。下第三有五颂半。合见设权方。分三。初三颂合见苦悲生。次一颂合示大不悕。后一颂半合正说三乘。无思方拔济。初复有三。初一颂明自出宅。次一颂宅属于我。后一颂明已力能。此初也。证涅槃故寂然。出生死故闲居。常在定中。深放旷故。安处林野。定是功德之丛林故。如有颂言 象王居旷野 放畅心无忧 智者处山林 逍遥寂静乐 经。今此三界(至)悉是吾子 赞曰。宅属于我。生皆我子 经。而今此处(至)能为救护 赞曰。明已力能非余能也 经。虽复教诏(至)贪着深故 赞曰。一颂合示大不悕。教者训。诏者明。虽明训之不信大乘。耽欲深故。或云教招。招者诱也。明白引训故 经。是以方便(至)出世间道 赞曰。合正说三乘也 经。是诸子等(至)不退菩萨 赞曰。第四合依言免难。心决定者不疑四谛。得证真谛。具六通者得阿罗汉。余二果可知。论说不退住初地已上。出分段生故。三明者宿命明．天眼明．漏尽明。如次能知去来今世除三际愚。所知胜故。三独称明 经。汝舍利弗(至)得成佛道 赞曰。下有七颂颂合今说实。分二。初两颂合父但与一。后五颂叹乘德胜。此初也 经。是乘微妙(至)为无有上 赞曰。五颂叹乘胜德。分四。初一颂叹乘四德。次一颂圣所称叹。次一颂娱乐之具。后两颂第一之乐。此初也。此有四德。一微妙深胜故。二清净离障故。三第一最胜故。四无上莫过故 经。佛所悦可(至)供养礼拜 赞曰。圣所称叹。不但佛悦而可叹之。亦可为众生三业俱归仰 经。无量亿千(至)及佛余法 赞曰。颂娱乐之具 |