| 疏。十八万户虫者。诸经多说。下十藏品自有明文。观佛三昧海经观相品云。云何菩萨降魔时白毫相光。乃至云魔有三女至菩萨所。白菩萨言。我是天女盛美无比。今以微身奉上太子。供给左右可备扫洒。太子寂然身心不动。以白毫拟之。令三天女自见身内。脓囊涕唾九孔筋脉。一切根本大肠小肠。生藏熟藏。于其中间。回伏宛转踊生诸虫。其数满足有八万户。户有九亿诸小虫等。游戏之时走入小肠。皆有四口张口向上。大虫游戏入大肠中。从肠出已复入胃中复生四虫如四蛇合。上下同时唼食诸藏滓尽汁出。入眼为泪入鼻为涕。聚口成唾放口成涎。薄皮厚皮筋髓诸脉。悉生诸虫细于秋毫。众数甚多不可具说。其女见此即便呕吐。从口而出无有穷尽 疏。全以虫成者。即大婆沙中说。人身内并是虫聚虫头在内食人所食。虫尾在外。辫作人皮故 疏。今此梵行体是可轨者。总明上身十事。非梵行义一一别配。体是可轨对上非法。澄净对上浑浊。余文可知 疏。身之作用名为身业者。俱舍业品颂云。世别由业生。思及思所作。思即是意业。所作谓身语。广如九地说。疏风触七处等者。即智论第七云。如人欲语时。口中有风名优陀那。还入至脐即有响出。响出之时触七处。过名生语言。如有偈说风名优陀那。触脐而上去。是风七处触。项及龂齿唇舌咽及以胸。是中言语生。愚人不解此。惑着起嗔痴。然楞伽第二第三皆有其文。第二云。佛告大慧。项胸喉鼻唇舌龂齿和合出声。释曰。此有八处加鼻一种。鼻塞语虽小拥而亦得语故论略无。第三中说。但有七事。经言云何语。谓言字妄想和合语。依咽喉唇舌齿龂颊辅。因彼我言说妄想习气。是名为语。释曰。于前八中略无项胸鼻。而加颊辅。言字妄想者。显言空故。次经即云。大慧云何。为离一切妄想言说相。大慧菩萨。于如是义。独一静处闻思修慧。缘自觉了向涅槃城。习气身转变已。自觉境界观地地中间胜进义相。是名菩萨摩诃萨善义。释曰。此即下观破意。疏第五观意等者。然此意具即是意根。有说。即第七识唯缘内门不得有梦等。若金光明经。意根分别一切诸法。即许外缘故。海东晓公立外缘义。又密严经云。如蛇有二头各别为其业故。或云第六识无间灭意。今正当此随转理门就他宗说 疏。觉是寻求。观是伺察者。旧名觉观。新译为寻伺 疏。用俱舍等释寻伺言以解觉观。唯识云。寻谓寻求令心匆遽。于意言境粗转为性。伺谓伺察令心匆遽。于意言境细转为性。皆以思慧而为其性。唯识论云。并用思慧一分为体。于意言境不深推度。及深推度。义类别故。若离思慧。寻伺二种。体类差别不可得故。此二俱以安不安住。身心分位所依为业。彼疏释云。身心若安寻伺二种徐缓为业。身心不安匆遽为业。又云。或思名安。徐而细故。思量性故。慧名不安急而粗故。拣择性故。身心前后有安不安。皆依寻伺故。名所依 疏。是不定法者。出总体相。唯识论云。不定谓悔眠寻伺二各二。释相如前故 疏。三分别中是自性分别者。即杂集第二云。有三分别。谓自性分别。随念分别。计度分别。其种种分别。以配余二。言自性分别者。谓于现在所受诸行自相行分别。随念分别者。谓于昔曾所受诸行追念行分别。计度分别者。谓于去来今不现见事。思择行分别。言七分别者。论云。复有七种分别者。谓于所缘任运分别。有相分别。无相分别。寻求分别。伺察分别。染污分别。不染污分别。初分别者。谓五识身如所缘相。无异分别。于自境界任运转故。有相分别者。谓自性随念二种分别。取过现境种种相故。无相分别者。谓希求未来境行分别。所余分别皆用计度分别以。为自性所以者何。以思度故。或时寻求。或时伺察。或时染污。或不染污。种种分别故。瑜伽云。寻求分别者。谓于诸法观察寻求所起分别。伺察分别者。谓于己所寻求己所观察。伺察安立起分别故。染污分别者。谓于过去顾恋俱行。于未来希乐俱行。于现在执着俱行。所有分别。若欲分别。若恚分别。若害分别。或随与一烦恼随烦恼。相应所起分别。不染污分别者。若善无记。谓出离分别。无恚分别。不害分别。或随与一信等善法相应。或威仪路功巧处。诸变化所有分别。释曰。杂集。后四相隐故。引瑜伽释之。今但云分别即是初一。种种分别即是余六。对疏可知疏。上六皆别境释者。别境有五。一欲二胜解三念四定五慧。下。当频释 疏。种种忆念义兼恶作者。即上引唯识偈。云不定谓悔眠寻伺二各二是。释曰。初二字标位总名。论云。悔眠寻伺于善染等。皆不定故。非如触等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。次五字分别名字。悔谓恶作悔所作故。追悔为性。障止为业。此即于果假立因名。先恶所作业后方追悔故。悔先所作。亦恶作摄。如追悔言我先不作如是事业。是名恶作。释曰。此有二意。一悔先作恶。二悔先不作善。既追善恶即种种忆念摄。二各二之三字释不定义。下长行释云。应言二者显二种二。一谓悔眠。二谓寻伺。此二二种种类各别故。一二言显二二种。眠是不定者。即上论长行云。眠谓睡眠令身不自在。昧略为性。障观为业。谓睡眠位身不自在。心极暗劣一门转故。昧拣在定。略别悟时今显睡眠非无体用。有无心位假立此名。如余盖缠心相应故。释曰。谓睡眠位下。释上不自在言。谓令身不自在。坐亦睡眠故。他摇动时。亦不觉等故。此令心极暗昧。轻略为性。不能明利沉审故 |