| 并诸菩萨(至)如是等诸大菩萨者 述曰。菩萨众也。有三。初标类。次列名。后结定。菩萨名觉士。觉义有四。一应觉。二正觉。三觉分。四全觉。土有二训。一治。二事。以此觉事。治化众生。故云觉士。摩诃大觉士。真谛云。为约位言之。地前十信十解十行。名菩萨自利□□回向名摩诃萨利他也。登地已上。七地已还。名菩萨。八地已上。名摩诃萨。地论云。大义有三。一愿大。二行大。三利益大。文殊下列名也。文殊师利此云妙德。法王子当继尊位。阿逸多此云无能胜也。乾陀诃提此云赤色。常精进身心修道如救头燃也。与如是等菩萨者。结定也 及释提桓因(至)诸天大众俱者 述曰。下列诸天众。具足应云释提桓因陀罗。因陀罗。此云主提桓此云天。释迦此云能。总名能天主。等者等余。通序下明发起别序有六。一扣机。二指处。三数量。四依报。五正果。六弘化。扣机。即佛告舍利弗。指处。则示在西方。数量。则过十万亿佛土。依报。则极乐世界。正果。即有佛号阿弥陀。弘化。则现在说法 舍利弗彼土何故名极乐者 述云。下明正宗。略二。中五。广十。略二者。一净土因果。二法身因果。中五者。一明极乐弥陀不退之果。二明发愿起行劝修其因。三明六方诸佛现相证成。四明诸佛既证令修奖乐。五明二土世尊现相赞德。广十者。一安乐依报。二者弥陀正果。三发愿往生。四往生之行。五诸佛现相。六释相所由。七三时愿因。八三生行果。九此佛赞彼。十彼佛赞此。今依后判。即为十章。第一明极乐依报有二。一问。二答。此问也 其国众生无有众苦(至)故名极乐者 答也。有二。初标宗略答。后开宗广释。此标宗略答也。彼阿弥陀国。无有众苦。唯有乐事。一生彼土。横截五道。超出三界。至不退转。当初僧祇万劫修行。十住毗婆沙论云。修道有二。一难行。二易行。此土修道名曰难行。西方修道名曰易行。如跛人步行陆路即苦。跛人乘船水路即乐 又舍利弗极乐国土七重栏楯(至)名为极乐者 述曰。下明开宗广释有五。一明宝栏楯林严。二明宝池华光严。三明宝乐神通严。四明宝鸟法音严。五明宝树摇风严。此是第一宝栏楯林严。有六。一宝栏。二宝楯。三宝罗林。六宝树严。栏持内德。楯防外。罗网誓以珠绳无漏法。芝林□西方功德法庄严国界也 又舍利弗极乐国(至)功德庄严者 述曰。第二宝池华光严。有八。一宝池。二宝水。三宝阶。四宝道。五宝楼。六宝阁。七宝华。八宝光严等。池则八解之浴池。水则八德之香水。楼则八定之高楼。阁则三空之重阁。华则七净之觉华。光则智慧之光明。能破疑生之愚闇 又舍利弗常作天乐(至)功德庄严者 述曰。第三宝乐神通严。有三。一明作乐雨华。二明应供诸佛。三明结严成就。天即六时而雨四华。人即十方而供万佛。旭旦则□□彼供养。食时即从彼到此经行 复次舍利弗彼国常有种种之鸟(至)变化所作者 述曰。第四宝众鸟□法音严。有六。一总标瑞鸟。二别指其名。三歌咏法音。四闻念三宝。五破除疑执。六显不思议。种种奇妙杂色鸟者。总标祥瑞异色之鸟也。白鹄孔雀共命之鸟者。别指其名。略叙七鸟之名也。六时演畅根力觉道等法者。歌咏法。佛常六时观六道众生。鸟亦六时歌咏道品也。其土众生闻是音已皆念佛法僧者。明闻者利益也。舍利弗汝勿谓此鸟实是罪报所生至何况有实者。此破遣情疑。初牒疑意。所以下释。彼土尚无三恶之名。况有三恶之义也。是诸至变化所作者。此显不思议。是诸鸟者。乃是弥陀化作令宣法音。庄严国界。利益众生也 舍利弗彼佛国土微风吹动(至)如是庄严者 述曰。第五宝树摇风严。有四。一风摇树响。二如天乐音。三闻念三归。四结严成就。微风吹动诸宝行树者。风摇宝树。即法说妙音也。譬如百千种乐音如天乐音。则譬说妙音也。闻者同时念佛法僧者。明闻念三归。则闻者利益也。成就如是功德者。结严成就也 舍利弗于汝意(至)阿弥陀者 述曰。下明第二弥陀正报□有四。一问。二答。三结。四判位。此问何故名阿弥陀也 舍利弗彼佛光明者 述曰。此答也。答有三。一光明。二寿命。三徒众。此光明无量也 又舍利弗寿命(至)于今十劫者 述云。此明寿命无量。初通。次别。通则其众寿命无量。别则唯论弥陀寿命。寿虽十劫。然世间不可数知。故名无量寿 |