| 又舍利弗彼佛有无量无边(至)诸菩萨亦如是者 述云。明徒众。徒众有二。一声闻众。则四向四果。二菩萨众。则五十二贤。俱雨权实之威。齐柄乘之理 舍利弗(至)成就如是功德庄严者 述曰。此略结也。光明寿命菩萨声闻人法虽殊。皆算数所不能及。故名无量。从本为名。故无量寿 又舍利弗极乐国土众生生者(至)阿僧祇劫说者 述云。次明判位。有三意。一彼土即阿鞞跋致。此明因强。二多有补处大士。此明缘胜。三阿僧祇劫说。此明众大 舍利弗众生闻者应当发愿(至)俱会一处者 述云。下明第三发愿往生。初标。次释。情无胜期。半路取证。标心极果。中不牵生 舍利弗不可以少善福德因缘得生彼国者 述云。下明第四往生之行。初标。次释。后结。此标行也。将明久种善根生。故言不少 舍利弗若善男子善女人闻阿弥陀佛名(至)极乐国土生者 述云。释行也。有五。一条机。二名本。三时分。四彼佛此迎。四此生彼。条机。则男子女人。名本。则阿弥陀佛。时分。则七日一心。彼佛此迎。则弥陀圣众垂终迎接。此生生彼。则心不颠倒即得往生也 舍利弗我见此利(至)发不可思议功德者 述云。结也。初结前愿。次结后行。一生彼土。必登不退。横截五道。直超三界。生死之河虽闇不久超度。涅槃之道虽远且亦可登。故云见是利也。舍利弗如我今者赞叹不可思议功德之利者。此结后行。亦是调前起后相证成也 东方亦有阿閦毗佛乃至上方佛所护念经者 述云。第五明六方诸佛现相证诚。六方即四方上下。示证佛处也。诸佛则三世三身恒沙种觉。明证佛人也。现相则舒舌遍满三千。明证相也。证诚则说诚实言者。即证成教也。文有六方则为六重。一一方中。例皆有四。东方四者。一证处则东方。二证人则阿閦毗等恒沙诸佛。三证相舌遍三千。四证教则□当信是经。弟子说经引弟子为证。诸佛说经以□□诸佛为证。故引六方恒沙诸佛舒舌实语。念弥陀一生定得往彼极乐世界至不退转。余五方四门类可知 舍利弗于汝意云何(至)护念经者 述曰。下明第六释相所由。初问。后答。此问也 舍利弗若善男子善女人(至)三菩提者 述云。答也。但闻此经名弥陀及诸佛号。能持不忘者。一切佛护。不退转菩提 是故舍利弗汝等当信受我语及诸佛所说者 述曰。明第七三时愿因。文有二。一敕听信受。二正明三时愿因。此敕听信受也。我语者。释迦劝生净土也。诸佛说者。六方恒沙诸佛劝证往生 舍利弗若有人已发愿(至)三菩提者 述云。正明三时愿也。已发愿者。观音势至龙树之流。今发愿者。现今信受之辈。当发愿者。未来信生之类。欲生阿弥陀佛国者。三时愿所生处也。得不退菩提者。一生彼处。地胜缘强。必阶不退无上菩提也 于彼国土(至)生彼国土者 述云。下明第八三生行果也。已生者。观音势至之流。今生者。现今信受之辈。当生者。未来信受生之类也。既前贤后圣皆愿生彼。见贤思齐。故有信者应当发愿生彼国也。诸佛所以殷勤只劝归西方。定获不退 舍利弗如我今者(至)不思议功德者 述曰。下明第九此佛赞彼。谓释迦如来赞阿弥陀诸佛净土之果 彼诸佛等(至)甚难希有之事 述曰。下次第十明彼佛赞此。释迦秽土道成能为难事。难事即五浊恶世。教化众生。信归净土。定证不退。文有三重。一标。二释。三结。标即甚难希有之事。甚难则三章二释则五浊菩提之事。三结则还结此三义。此则标也。初总。次别。总即明彼佛禅我功德。别则甚难希有之事。甚难则五浊恶世。希有之事则无上菩提之事。即为众说。为众说即秽土修因得净土果。此是难证之法 能于娑婆国土(至)难信之法者 述曰。释三章。五浊者释甚难章门。得菩提者。释希有章门。为众生说者。释之事章门也 舍利弗当知我于(至)是为甚难 述曰。结三章也。五浊得菩提者二门结自利也。为一切世间说者一门结利他也 佛说此经已(至)欢喜信受者 述曰。明流通。两圣对扬。四部蒙益。深心欢喜。信受奉行 阿弥陀经义述(终) |