| 案。僧亮曰。天竺以东为首。以西为后。以北为左。以南为右。东行示始。始有二种。一示婴儿。二明导首。以示自在也。右于事便也。西是后故。示最后身也。北示胜也。四天下中。郁单越胜也。此方春东夏南。秋西冬北。万物春生夏长。秋实冬藏。众功毕也。上福田者。长养功胜。表佛田胜也。七步者。天竺象王生时。出胎即行七步。知是象王。菩萨始生。示自在王相也。唱如是言者。上以身示。此以言说。明是三界自在法王也 于阎浮提生七日已(至)即是诸佛如来法界 明骏案。上来至此。拂一化之始终也 我又示现阎浮提中(至)是故名为常住无变 案。僧亮曰。广明异应迹也。非是见王宫出家之次第也。明骏案。上来至此。但举一天下事 如阎浮提东弗于逮(至)神通变化而无所畏 明骏案。还举大千界事也 迦叶以是缘故汝不应言(至)名曰常住无有变易 明骏案。结旨也 迦叶复言如来云何(至)既灭度已亦无方所 案。僧亮曰。前佛自引口密五事。今迦叶复引昔之密旨。令佛开也 佛言迦叶善男子汝今不应(至)如来体之故名为常 案。僧亮曰。油譬取。明譬烦恼也。而器无常。非如来者。器义相似。少分譬也。如来体之故名为常者。昔但说结灭是常。不说体之者常。是有余也。法瑶曰。上引无余四句。亦是口密。但未正表昔教。是覆相说。今正明也 复次善男子言灯灭者(至)非大涅槃同于灯灭 案。僧亮曰。分段烦恼。因果俱尽。譬如灯灭。犹余身智。非大涅槃。是小涅槃已。不得说言同此灯灭者。分段烦恼未尽。不同灯灭也。覆相说法。谓佛一切结尽。身智亦是涅槃。即大涅槃也。昔总相说。故不辨小大之异名为[雨/复]也 阿那含者非数数来(至)无去来者名阿那含 案。僧亮曰。数数来者。生上退下名来。在色界中。又有一来。而非数数。何者。后云上流阿那含也。流有二种。谓烦恼流道流。烦恼流故生四禅。退生初禅。道流故断初禅结。生四禅也。又不还来二十五有者。阿那含名不还。具缚凡夫。具二十五有。唯欲界备具。不还欲界名不还。不受二身故也 |