| 善男子若欲受持者(至)而是菩萨所知见觉 案。僧亮曰。此经所说。理无不备。说此经时。应具诸说 复次善男子云何复名(至)念僧念戒念施念天 案。僧亮曰。上说出家菩萨六念。则通在家。除生死畏。修六念人。不畏海难。贪宝重货。菩萨不畏生死苦难。贪三宝功德也。畏死者。惧三涂。念戒施天。却死畏也。是始行所修。非出世功德也。若依此经修之。即出世知见。美经之能也。僧宗曰。第五明六念者。向明戒定慧。今举境以显慧之功也。宝亮曰。若作六念成。名出世间菩萨。是知见觉人。若不如是。不名世间知见觉人也 善男子云何念佛(至)说中道故名大法师 案。僧亮曰。此经辩十号有正有杂有略有广。从如来至大法师。此初广。后十号略也。亦可前正后杂也。宝亮曰。念佛中有三翻。第一总举佛果一切功德。第二历十号。第三举成佛之因。佛昔修六度众德。今得常住。万境皆照也。下五念皆真应双明。但文中可见。不假有释也 云何名如来如过去诸佛(至)是故号佛为如来也 案。僧亮曰。如者如佛也。来者。乘因至果也。此果中说如来也。从六波罗蜜者。因中说如来也 云何为应世间之法(至)而供养之故名为应 案。僧亮曰。恶应除善应。集具二德。故应供养也 云何正遍知正者名不颠倒(至)声闻缘觉无有遍知 案。僧亮曰。以知因为正。知果为遍也 云何明行足明者名得无量(至)以是义故名明行足 案。僧亮曰。空行虽非照解。而非垢闇也 云何善逝善者名高(至)成大涅槃故名善逝 案。僧亮曰。涅槃之性。实非有者。生住灭是有为相。涅槃无此。故非有也 云何世间解世间者(至)见世间故故名世间解 案。僧亮曰。因世间言说为有者。非有说有。以明非有 云何无上士上士者(至)是故号佛为无上士 案。僧亮曰。有恶未尽。智与心诤。智胜心故为上也。语可坏者。有诤则可坏 云何调御丈夫自既丈夫(至)是故号佛调御丈夫 案。僧亮曰。应以男形成佛。名丈夫也。释上句。具足法者。释下句也。后调御丈夫。凡四种应深说深。应浅说浅。明善调也 云何天人师师有二种(至)是故号佛为天人师 案。僧亮曰。师有二种者。释上无上师也。亦次解人天二义。明能受道也 云何为佛佛者名觉(至)常得不离见佛世尊 案。僧亮曰。一周明十号也 善男子何故名为如来(至)八十种好金刚之身 案。僧亮曰。重举果称。以说因者。欲令欣果。而行因也。再说因者。前略后广也 又复菩萨于昔无量(至)是名菩萨摩诃萨念佛 案。僧亮曰。生住是有为。自在是无为。修五十心。成此果心也 |