| 大般涅槃经集解 第四十四卷 (婴儿行品第二十一) 佛为阿阇世王说二十法门 辨婴儿行 梵行品之第九 尔时佛告诸大众言(至)犹如微妙真金之山 案。僧亮曰。犹有疑佛不垂慈救。罪不得灭。当知无定相者。定罪以烦恼为定也。无定定者。无定疑心。疑心定者。?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜黄?/p> 尔时世尊出八种声(至)礼敬毕已却坐一面 案。僧亮曰。言大王者。不直称名。惧其喜过。渐开其心也。无上大师者。知佛慈等真一切智也。智秀曰。第五佛命大王以定其心 尔时佛告阿阇世王言(至)心则放逸无恶不造 案。僧亮曰。王不发菩提心。罪不可灭。发心者。由见凡夫之过。此二十事。说凡夫之过也。僧宗曰。第六为王说法也。有十一翻。此即第一先命观二十事。就身为其相既浅。如似伏惑 阿阇世言如我解佛所说义(至)必定当堕阿鼻地狱 案。僧亮曰。上虽说戒等。五法无常。王爱罪影。犹未怗也 阿阇世王白佛言世尊(至)是故当知杀无定相 案。僧亮曰。去其封罪之报。便从理得解也。宝亮曰。上来至此。且一往总为王说法。以虚忘也 大王如汝所言父王无辜(至)若九非者则应无罪 案。僧亮曰。第二为说生法二空。其观既深。如似断惑也。宝亮曰。此下别为王说法。先开五门。后更以五阶。释此门也。此即第一门。就假名义中说法。以除其罪。谓若能解万法虚假即空。而有为妄有。罪何从生。虚其心故。则无实罪也 大王色有三种过去未来(至)云何说言定入地狱 案。僧亮曰。以五门破定罪相。成王所解也。第一门说是假名。无有定相。僧宗曰。第三翻就三世分之。则无罪也 大王一众所作罪业(至)汝独云何而得业耶 案。僧亮曰。第二门。明一者心念教能杀人。二者心口杀。三者具身口杀。王不具三业。故罪轻也。僧宗曰。第四翻明三业具则罪重。但有心口。而无身业。罪则轻也。宝亮曰。第二明罪福不在因缘中 大王频婆娑罗往有恶心(至)云何而言定入地狱 案。僧亮曰。第三门。明恶有下中上也。下者。谓彼怨我。我还以恶报也。中者无恩于我。以恶加人也。上者有恩于我。又加其恶。王是下恶也。僧宗曰。第五举昔业缘起富罗山事。宝亮曰。第三明先王以宿业所招。非其创罪之始 大王众生狂惑凡有四种(至)若非本心云何得罪 案。僧亮曰。第四门明杀有三。谓重者。邪见杀也。中者嗔杀也。下者贪杀也。王以狂乱心杀。故非定也。僧宗曰。第六举贪狂。以遗其心也。宝亮曰。众生作罪。皆由不自在故。若能识此罪源。则无罪矣 大王譬如幻师于四衢道(至)诸佛世尊知其非真 案。僧亮曰。第五重门也。僧宗曰。第七有六譬。证上第二生法二空。故罪不可得也。宝亮曰。第五有十譬。法体性空无自性。故杀无定 大王杀法杀业杀者杀果(至)虽复因王王实无罪 案。僧亮曰。重显前第二门也。僧宗曰。第八证上第四王但知杀。而身不自杀。则无罪也。宝亮曰。释上第二因缘中。无罪性也 大王如王宫中常敕屠羊(至)于父先王生重忧苦 案。僧亮曰。重显前第二门也。宝亮曰。释上第三门。宿业中无罪也 大王世间之人是爱僮仆(至)王不自在当有何咎 案。僧亮曰。重显前第四门也。僧宗曰。第九成上第六罪由贪狂。宝亮曰。释第四门贪狂也 大王譬如涅槃非有非无(至)无有见者则无果报 案。僧宗曰。第十举世谛涅槃。是有说有罪 常见之人则为非有(至)非有非无而亦是有 案。僧亮曰。重显前第五门也。宝亮曰。释上第五门。万有体空。无性罪也。于有惭愧者。则是非有。何以尔。既生惭愧心。达万法体虚。故于人为无罪也。若于无惭愧者。是则非无也。受果报者。名之为有。谓无智人。终日构因得果。是以不无也。空见之人。则非有者。谓于此人。便无性报也。有见之人非无者。谓于报相者。便不无果报也。有有见者。谓计常之人为有也。无有见者。若无向执相。终无果报也。常见之人者。此是解常之心。故于此人为无也。无常见者。若观生死。令佛尽作无常。则不无果报之生死也。常常见者。此是计常之人。不无于恶果也。以见义故者。经云。于解者为非有。于不解者为非无也 |