| 大王夫众生者名出入息(至)不入地狱汝云何入 案。僧亮曰。重显前第一门。僧宗曰。第十一翻。正说法之宗也 尔时阿阇世王如佛所说(至)诸法无常苦空无我 案。僧亮曰。既已得解。即于佛所得。不坏信也。僧宗曰。若解假名是虚者。则无罪而不灭也 世尊我见世间从伊兰子(至)受大苦恼不以为苦 案。僧亮曰。废其非分 尔时摩伽国无量人民(至)即是一切诸佛弟子 案。僧亮曰。己身天身者。因中说果耳。僧宗曰。前言为阇世住者。义现于此 说是语已即以种种(至)了了见佛性犹如文殊等 案。僧亮曰。初九行半叹佛。次六行自发心也。前九行半中。初三行。总叹口四业。次一行半。别叹不恶口。次一行。叹不绮语。次二行。说语之益物也。次二行。叹慈悲也 尔时世尊赞阿阇世王(至)天行品者如杂华说 案。僧亮曰。赞述所叹也 婴儿行品第二十一 案。僧宗曰。备行三行。其德则喻如婴儿。亦是化婴儿也。此品有三段。第一譬佛。第二从不知苦乐以下。譬菩萨。第三又如婴儿以下。譬众生。明昔所以须说五乘之教也。宝亮曰。此品有五段。第一明佛自作婴儿。第二明菩萨作婴儿。第三明佛方便为化。第四明佛说二乘之果。以为真极。第五明为断见者。说有实众生也 善男子云何名为婴儿行(至)断于无常是名婴儿行 案。僧宗曰。第一譬也 又婴儿者不知苦乐(至)而作声闻辟支佛乘 案。僧亮曰。方便诱引。不即法实。以业为譬。下是其正体。如来菩萨。以譬婴儿者。义似婴儿。广其非行体也。何者。解脱中云。如来有婴儿行。无有是处。此之证也。亦可佛菩萨是婴儿行本。名婴儿行也。僧宗曰。第二譬也 又婴儿行者如彼婴儿(至)然此黄叶实非金也 案。僧亮曰。第三譬。为说三十三天之乐。以免三涂苦也 木牛木马木男木女(至)男女想故名曰婴儿 案。宝亮曰。木牛即第四譬。为说二乘果也。木男即第五譬。为断见者。说有众生也 如来亦尔若有众生(至)亦皆同汝得是五行 案。僧亮曰。先总以三法为譬。杨叶譬人天乘四果。牛马人天等一乘。男女譬众生。啼哭譬造恶业。三十三天者。别合杨叶。所以明者。凡著有不说涅槃。众生厌时至二乘之实。则合牛马。所以然者。以厌生死者。不说人天因也。有断不断者。智烦恼断。习不断也。已下类尔。非金中生金想。至而说为净总。合上四果为净。于非牛马作牛马想。至说非道为道。总合四乘为道。说假名众生。合男女。别堕邪见。堕断灭也。是故如来说有众生者。说假名众生。除其断见。于众生中。作众生想者说计我者普也。于众生破众生见者。明说假名众生。亦破常见。不但此也 |