佛

当前位置: 主页 > 经书 > 经疏部 >

大般涅槃经集解 第五十四卷(2)

为十一事何等十一(至)诸大香象怖走失粪 案。僧亮曰。说为益事也 诸善男子如彼野干(至)终不能作师子吼也 案。僧亮曰。举声闻无师子吼也 若师子子始满

  为十一事何等十一(至)诸大香象怖走失粪
  案。僧亮曰。说为益事也
  诸善男子如彼野干(至)终不能作师子吼也
  案。僧亮曰。举声闻无师子吼也
  若师子子始满三年则能哮吼如师子王
  案。僧亮曰。举菩萨有师子吼也
  善男子如来正觉智慧牙抓(至)安住四禅清净窟宅
  案。僧亮曰。合前穴中事也
  为诸众生而师子吼摧破魔军
  案。僧亮曰。合第一现作师子也
  示众十力
  案。僧亮曰。合第二试自身力故也
  开佛行处
  案。僧亮曰。合第三为令住处净故也
  为诸耶见作归依所
  案。僧亮曰。合第四为令诸子知处所故也
  安抚生死怖畏之众
  案。僧亮曰。合第五为群辈。无怖心故也
  觉悟无明睡眠众生
  案。僧亮曰。合第六为令眠者。得觉悟也
  行恶法者为作悔心
  案。僧亮曰。合第七放逸诸兽不放逸
  开示耶见一切众生令知六师非师子吼故
  案。僧亮曰。合第八为令诸兽来依付故也
  破富兰那等憍慢心故
  案。僧亮曰。合第九调香象故也
  为令二乘生悔心故(至)诸菩萨等生大力心故
  案。僧亮曰。合第十也
  为令正见四部之众(至)四部徒党不生怖畏故
  案。僧亮曰。合十一
  从圣行梵行天行窟宅(至)如来常住无有变易
  案。僧亮曰。合后四譬。说所吼之法。互说令义尽
  善男子声闻缘觉虽复随逐(至)而亦不能作师子吼
  案。僧亮曰。合野干也
  十住菩萨若能修行是三行处当知是则能师子吼
  案。僧亮曰。合师子子。三年必能吼也
  诸善男子是师子菩萨(至)供养恭敬尊重赞叹
  案。僧亮曰。举譬总结劝恭敬也
  尔时世尊告师子吼(至)汝欲问者今可随意
  案。僧亮曰。赞叹既毕。重劝问也
  师子吼菩萨摩诃萨白佛言世尊云何为佛性
  案。道生曰。问佛性体也。僧亮曰。第二问佛性体也。僧宗曰。凡六问。前三问。问因果性。后三问。问见义以证有也。此问果性也。果是宗极。所以命言先问也。下答以觉了神慧。体相下改为性也。本有天真之理。在乎万化之表。行满照周。始会此理。不离神慧。而说性也。宝亮曰。举因果两体为问也。为者言作也。谓作若为名果性体。作若为名二因性体耶
  以何义故名为佛性
  案。僧亮曰。第二问性义也。僧宗曰。此问因性也。谓不改之义。可得在果。而因中。以何理而称性耶。宝亮曰。责所以因果性体。有何所以。得受性名耶
  何故复名常乐我净
  案。道生曰。从以何义故至此。第二问也。既问佛性。以种生为义。以若生灭。故云何故复名常乐我净耶。僧亮曰。第三问所以得称常等四义也。僧宗曰。通因果问也。宝亮曰。偏问果性。何故独称常乐我净耶
  若一切众生有佛性者(至)一切众生所有佛性
  案。道生曰。若佛性不可得断。便已有力用。而亲在人体。理应可见。何故不见耶。僧亮曰。第四问若身中必有。何故不自见耶。僧宗曰。举见以辨有无义也。宝亮曰。此问障法也。若必有者。何故不见
  十住菩萨住何等法不了了见佛住何法而了了见
  案。道生曰。不疑菩萨不了了。仍嫌得见耳。佛性妙绝。备众善乃见。菩萨住何等法。而得见耶。僧亮曰。第五问也。僧宗曰。下有二难。同显见义。而此问据行也。宝亮曰。此问除障法也
  十住菩萨以何等眼不了了见佛以何眼而了了见
  案。道生曰。既云得见。以何眼见耶。乃以佛对之耳。僧亮曰。第六问也。僧宗曰。前据行以辨见。此据眼者。正以因之异也。宝亮曰。问所以不了。十地何眼故不了。佛五眼之中。用何眼。而独了了耶
  佛告善哉善哉善男子(至)诸佛世尊以何眼见
  案。僧亮曰。福德智慧。义有短长也。何者。夫作罪则从情为易。修福则逆心为难。难则自策乃成。易则不课自起。以苦灭乐兴。谓福以得不丧谓德也。是则一切众善。无非福德。于中了真者。别名为慧耳。是以无学之地。皆得具其二也。僧宗曰。前后致叹。盖发时人之心耳。宝亮曰。明具此庄严。乃识此因果之理也
  师子吼菩萨言世尊(至)云何名为福德庄严
  案。僧亮曰。将辨其相。发问以起予。僧宗曰。请释其旨。欲兴后问