| 譬如有人为王除怨(至)过去本业受苦乐也 案。僧亮曰。证有现报也。不必尽因过去业也 仁者若以断业因缘力故(至)心喻于林身喻于树 案。僧亮曰。偿不可毕。遮则不受也。若以受苦为偿者。畜生应得道也。先当调心者。身喻于树。林多而树少。四阴譬林。色阴譬树。怖从心生。不从色也 须跋陀言世尊我已先调伏(至)受于恶身况其余者 案。宝亮曰。佛呵之已。能除粗想。何不血除细想耶 世尊云何能断一切诸有(至)上智观故得无上菩提 案。僧亮曰。有假空实空。而外道伏结。缘有不缘空。缘空是实想也。宝亮曰。唯有二谛。忘相为实想。实以慧断烦恼。作想名说。此其旨也 说是法时十千菩萨(至)须跋陀罗得阿罗汉果 案。宝亮曰。得一生实想者。正一生后得佛也。若是无明住地报。则不可以一生二生往格也。乃约应而辨耳。若寻余经比例。便是未尽。此土无缘。立以不悉来也 观应二年(辛卯)卯月十日。于大和州大御轮寺。点写之了 自观应元年九月二十四日。至同二年四月十日。一部七十一卷。为每年讲赞本。一笔点之了。偏为奉助兴正菩萨御愿而已 大御轮寺金刚资 圆宗(生年六十五度以四十五) |