| 大异小中有八复次。一明菩萨报得眼根不修从习常能见己微妙色身悉是骨相不同二乘 二虽见他下明能远见心无取着。先辩后结。辩中虽见恒河沙世界能远见也。不作色等无取着也。无取有四。一于色中不取有相。二作因缘相知非有无。三不作见下于见及眼不取有相。四唯见缘下于眼见中知非有无。为明眼见非定有无。约色显示。唯见缘者见色是其眼见家缘。若无此色眼则不见故名为缘。非因缘者见色空寂。无法可为眼见家缘。下广显之。云何因缘牒问初门。色是眼缘当义正解。色是眼家生见缘也。若色非下难破非缘以成缘义。以是义下结色为缘。非因缘者牒向后门。菩萨虽见不生色想故曰非缘。以是义下结异二乘。此第二竟 三以是义故一时遍下明能顿见不同二乘。顿见十方一切佛故 四以是义故能见尘下所见微 |