| 尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 诸天及梵乘 声闻缘觉乘 诸佛如来乘 我说此诸乘 乃至有心转 诸乘非究竟 若彼心灭尽 无乘及乘者 无有乘建立 我说为一乘 前四句通颂诸乘。次六句颂说一乘之意。言有心转者。转即起动。谓若有一念心动虽佛乘亦非究竟。况余乘乎。言于心行处灭。无有能乘之人。亦无所乘之法。乃至一乘法门无可建立。离名绝相非破非立。有此等机。乃为说一乘也 引导众生故 分别说诸乘 解脱有三种 及与法无我 烦恼智慧等 解脱则远离 譬如海浮木 常随波浪转 声闻愚亦然 相风所漂荡 彼起烦恼灭 余习烦恼愚 此颂上文说三乘法。三种解脱即三乘所证之果。谓声闻断正使。缘觉断习气。菩萨正习俱断。破惑虽殊。证果即一真空涅槃。法无我等。此言大乘行者。得法无我惑智平等缚脱不二。是为远离大解脱也。譬如下。喻二乘未断智障为空相风之所漂荡如浮木之在海乃为波浪所转。虽断通惑未断根本无明。故曰余习烦恼愚。余习即无明也 味着三昧乐 安住无漏界 无有究竟趣 亦复不退还 得诸三昧身 乃至劫不觉 譬如昏醉人 酒消然后觉 彼觉法亦然 得佛无上身 二乘离分段生死之苦。得真空涅槃之乐于中味着而无进趣。然亦不退作凡夫。此三昧身堕无为坑。乃至经劫不觉。譬如世人醉酒昏乱都无觉知至于酒消而后乃觉。此喻二乘根转心回觉法无我究竟正智。故云得佛无上身也 |