| 论曰。此中智业者。说善住化度一切众生等。护国经云。彼人堕蔑戾车罪恶边地贫贱中生。聋盲闇钝而无威德。亲近愚蒙执着我慢。又如法集经说。谓诸菩萨欲取佛土者。即众生土是为佛土。由是得诸佛法。不坏正行。谓诸善行恶行无不依止众生而转。故恶行者依罪恶起。彼善行者依人天等。宝光明陀罗尼经云。佛言。佛子。此初发心菩萨先于一切众生发十种心。何等为十。所谓利益心。安乐心。怜愍心。润泽心。爱乐心。摄取心。守护心。平等心。教授心。称赞心。是十种发心为若此入解信力。财印经云。我已得住一切众生作弟子者。亦令他住一切众生作弟子故。俱获安隐。以要言之。我已先住恭敬礼拜。亦化一切众生当住恭敬礼拜。又如维摩诘所说经云。若乐说世间清净无难故。则随所化调伏一切有情。来生净佛国土 论曰。若踞座洗足思惟。应何所作爱乐尊重等事。故华严经云。尔时有王名法音盖。于大众中处师子座。有诸人众一时合掌住立其前。如是恭敬为王作礼。乃至尔时法音盖王见诸乞者。生大欢喜具大悲愍。假使三千界内俱为转轮圣王经无数劫。所得妙乐过于前说。乃至净居天王于无际劫行寂静解脱门。亦过前说。善男子。譬若有人唯行爱育父母兄弟姊妹朋属男女妻妾时久乖离。后于旷野歘然值遇。更相慰问。极生爱重瞻视无厌。善男子。此法音盖王亦复如是。见来乞者具大爱乐。心生喜乐发起最上大希有心。乃至于诸乞者生一子想。生父母想。生福田想。善知识想。坚固力想。极难得想。难行能行想。多作想。最上成办想。近住菩提道想。阿阇梨教诫想。如其来者知众生性之所承事。平等无碍一切舍。施设弃己身如其所欲。复次选地清净涂拭庄严。舍自利乐等 论曰。若乃主者净信。则侍从等亦当净信。教令具足饶益。应如是作意。向来比丘身有疾病。昔佛世尊尚为承事。如比丘杂诵律云。佛言。佛子。汝勿嫌弃是病比丘。我于比丘中尊尚为承事。持此病比丘衣。乃至洗盥。如是言已。时具寿阿难陀白佛言。世尊。如来勿应洗此病比丘衣覆不净故。我当为洗。佛告阿难。汝应洗此病比丘衣。如来当以亲手盥水。尔时具寿阿难陀于病者比丘为浣彼衣。如来尚以亲手盥水。乃至总略。时具寿阿难陀如彼病比丘所唱言。善哉汝当为起。我今侍汝于外出。外住已。如来亦复亲手盥水。语阿难言 汝广大承事 济度生欢喜 为忧苦损恼 舍离于众生 若人此净信 成就良福田 所有世间中 非余众生类 譬如意贤瓶 欲悕醇乳汁 尊重彼天言 是故生恭敬 亦如新妇法 承事无暂舍 救无量众生 后当获出离 又若现前尊 任持于顶上 置众生髻中 一心故无动 设堕阿鼻狱 若今造当造 诸广大度门 修行如是善 自我为主宰 我义不可得 于彼彼造作 不为慢所使 喜乐净诸根 苦故入烦恼 由喜默诸根 为作斯化度 众生若在苦 举身如焰然 于诸欲悦意 有方便怜愍 愍诸造苦者 故我求是苦 若倦于忍默 如罪当忏悔 设于世尊所 顶足俱散坏 我舍诸世间 承事如来故 我造诸众生 怜愍无疑惑 见如是等人 由何不尊敬 我亲事如来 正成于自利 为除世间苦 故我持净戒 假若一强人 摧坏于大众 愿长睹众生 使无能作者 又若众强人 一一如王力 况无如是威 何容行酷罚 设逢暴主时 治官狱卒等 力行悲愍心 拯济于群有 极怒何所为 宁同地狱苦 若恼逼众生 造此亦当受 大喜何所施 岂容获正觉 若悦豫众生 造此亦当受 汝后当作佛 出济诸众生 云何不暂观 现住称赞者 巍昂清净身 及寿量长远 逮得生死忍 转轮王妙乐 若慈心供养 名大身众生 以佛净福报 为佛大身者 论曰。修慈心观。如月灯经云。乃至供养无量无数百千万亿不可称量歌罗频婆罗等诸佛刹土。如是供养已。不如以一慈心。如是次第供养恭敬。常得远离高举不如理作意 论曰。一心人解是事。如宝云经说。善男子。云何菩萨不如理作意。为是菩萨独处闲静住无杂乱。发如是心。我由独处闲静住无杂乱故。唯我能顺如来法律。汝诸沙门婆罗门等皆住杂乱。于轮回行多所耽着。不能随顺如来法律。是为菩萨得不如理作意。彼经复说。菩萨起精进时。于此精进不拒教诲。谓不自矜己德。亦不陵蔑他人。如是名为善惠发生。然于自所修习。亦求他诲。如是菩萨得谦下精进 |