| 如愚痴童子 洗炭欲令白 设尽此生中 求白不可得 亦如无智人 洗身欲令洁 屡加于澡沐 至死不能净 菩萨观于身 九窍疮疱门 八十千户虫 依身而所住 菩萨观于身 如刻木众像 筋骨假连持 应知无主宰 菩萨观于身 或受他饮食 应知同狐狼 来食自身肉 论曰。由饮食资助成广大行。如是处处应当了知。受念处者。如宝髻经说。善男子。菩萨以受观受念处了知众生。依止大悲得如是乐。若一切众生无有解脱。应当修习以受观受念处。我当被大悲甲摄受调伏一切众生。悉以彼乐灭除众苦。我以大悲令贪行众生了知乐受离于贪染。我以大悲令嗔行众生了知苦受离诸过失。我以大悲令痴行众生了知不苦不乐受舍俱生痴。又彼乐受不坏苦受不减不苦不乐受离于对治则无无明。若无无明彼何名受。云何了知一切无常及无我等。然此乐受即无常性。苦受即逼迫性。不苦不乐受即寂静性。由此了知若乐若苦无常无我等。又无尽意经云。若受苦时当念一切恶道众生起大悲心。摄除于嗔离于颠倒分别受等。又法集经偈云 说受为领纳 领纳复为谁 受者离于受 差别不可得 智者观于受 住如是念处 彼相如菩提 光明遍寂静 |