| 彼坐禅人如是正见生灭相。善分别诸行。乐得灭乐定。尔时不作意观生。唯见心灭。以色事以心生灭。依彼事见心灭。如是以受持。以想事以行事。以识事以心生灭。依彼事见心生灭。复次以三行。见灭如是以聚以双以分别。问云何以聚。答于威仪威仪所起心心数法。于其处以聚见彼灭。复次已观色无常受无常想无常行无常识无常。尔时以无常事所起心心数法。以聚见彼灭。如是以苦事无我事。如是以聚当见问云何以双。答此色无常已观无常。随无常起心见心生灭。如是受想行识无常已观。随无常事起心见生灭。如是已苦事已无我事。如是以双当观。问云何以分别。答已观此色无常。随无常事起心见心生灭。如是以分别观见多心灭。如是观受想行识无常。随无常事起心见心生灭。以是见心灭复见灭。如是以分别见多心灭。如是观苦观无我。如是已分别。唯现观彼灭。其彼苦灭事成专。常觅诸行刹那成得利。彼坐禅人以此慧非他缘。见一切世间。以自性如到芥子头。于一心刹那生老死变。尔时坐禅人复如是见。如偈所说 此双名色性 展转于一灭 句灭缘彼灭 及彼因所生 阴无常灭法 苦生法灭法 如桴打鼓声 亦不从眼生 色香等五法 亦不从色生 亦不离二句 依缘生有为 如桴打鼓声 亦不从耳生 色香等五法 亦不从声生 亦不离二句 亦不从鼻生 色香等五法 亦不从香生 亦不离二句 亦不从舌生 色香等五法 亦不从味生 亦不离二句 亦不从身生 色香等五法 亦不从触生 亦不离二句 不从处色生 不从法入出 依因缘依生 如桴打鼓声 彼根最羸出 初因亦最羸 彼因亦最羸 所起彼亦羸 共地此最羸 相应亦最羸 和合亦最羸 展转此常羸 展转法不住 亦无性展转 无有能令起 令起彼亦无 如乾闼婆城 是谁初令起 不以自身生 不以自力住 由随他法生 生诸有漏法 自体裸劣不自生 亦不自因不自事 不有为处不自性 不自性行相诸有 为生自身裸无时 无所从来无所行 处无所生为他国 心无我所命身性 一心苦乐相应速 刹那山海八万劫 一住不再无二心 相应过去及当灭 现住一切彼诸阴 此等已去无间失 未来当失于彼间 已没无异相不起 以不生故现在生 从于心失世间无 第一义中无去来 未来无聚唯转生 住如芥子生诸法 彼法灭已是其初 世间以法初不杂 不见去来不见生 诸法不生如虚空 犹如电起须臾灭 彼坐禅人。如是见灭无尽入定。如钻火烟起。菩提品刹那刹那起。光明智起。喜猗乐取解脱念处起。舍出离于是不明了。坐禅人于彼法或起乱。或起增上慢。问云何为除乱。答彼坐禅人于法起喜。彼喜复令更安。如是彼坐复更令安。成其心法调所摄。若法调所摄心。从灭观定其心离常。难常通达。如是离去。问云何起增上慢。答彼坐禅人于法初起光相。得出世间法。于未得成得相。常不更作精进。如是增上慢起。明了坐禅人。知此烦恼是定乱。知世间法行事。如是知出世间法泥洹事。如是知已。如是智除乱。除增上慢。唯见灭是善修行多修(观灭智已竟) |